إِنَّهُ مَيْتَةٌ. قَالَ: " دِبَاغُهُ يُذْهِبُ خَبَثَهُ، أَوْ رِجْسَهُ، أَوْ نَجَسَهُ " (1).
2879 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: وَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ - أَوْ قَالَ: عَلَى مَنْكِبَيَّ - فَقَالَ: " اللهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " (2).
2880 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ مِائَةَ بَدَنَةٍ، نَحَرَ بِيَدِهِ مِنْهَا سِتِّينَ، وَأَمَرَ بِبَقِيَّتِهَا، فَنُحِرَتْ، وَأَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً فَجُمِعَتْ فِي قِدْرٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، وَحَسَا مِنْ مَرَقِهَا، وَنَحَرَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ--------------------------------------------
(1) حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد -واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني-، فقد روى له النسائي وابنُ ماجه، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: فيه جهالة. ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا ابن خزيمة والبيهقي والحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن خزيمة (114)، والحاكم 1/ 161 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وانظر (2117).
قوله: "إنه ميتة"، قال السندي: أي: جلد ميتة.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. وانظر (2397).
2879 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: وَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ - أَوْ قَالَ: عَلَى مَنْكِبَيَّ - فَقَالَ: " اللهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " (2).
2880 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ مِائَةَ بَدَنَةٍ، نَحَرَ بِيَدِهِ مِنْهَا سِتِّينَ، وَأَمَرَ بِبَقِيَّتِهَا، فَنُحِرَتْ، وَأَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً فَجُمِعَتْ فِي قِدْرٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، وَحَسَا مِنْ مَرَقِهَا، وَنَحَرَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ--------------------------------------------
(1) حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد -واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني-، فقد روى له النسائي وابنُ ماجه، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: فيه جهالة. ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا ابن خزيمة والبيهقي والحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن خزيمة (114)، والحاكم 1/ 161 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وانظر (2117).
قوله: "إنه ميتة"، قال السندي: أي: جلد ميتة.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. وانظر (2397).
নিশ্চয় এটি মৃতদেহ। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "এর (চামড়া) পাকা করা তার অপবিত্রতা বা ময়লা বা নাপাকি দূর করে দেয়।" (১)।
২৮৭৯ - ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনু জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন - অথবা তিনি বললেন: আমার দুই কাঁধের ওপর - এরপর বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে (কুরআনের) ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।" (২)।
২৮৮০ - ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের সময় একশত উট কুরবানি করেছিলেন, তার মধ্য থেকে নিজ হাতে ষাটটি জবেহ করেছিলেন এবং অবশিষ্টগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে সেগুলো জবেহ করা হয়। তিনি প্রতিটি উট থেকে এক টুকরো গোশত গ্রহণ করেন এবং সেগুলো একটি পাতিলে একত্রে রান্না করা হয়, অতঃপর তিনি তা থেকে আহার করেন এবং তার ঝোল পান করেন। আর তিনি হুদাইবিয়ার দিন জবেহ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) হাসান, এটি এমন এক সনদ যার রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর ভাই ব্যতীত - যার নাম বাইহাকী আহমাদ ইবনু আলী আল-আসবাহানী থেকে বর্ণিত সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু আবিল জা'দ বলে উল্লেখ করেছেন - নাসায়ি ও ইবনু মাজাহ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য রাবীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত, এবং যাহাবী বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে। তা সত্ত্বেও ইবনু খুযাইমাহ, বাইহাকী ও হাকিম এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইবনু খুযাইমাহ (১১৪) এবং হাকিম ১/১৬১ তে ইয়াহইয়া ইবনু আদমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। দেখুন (২১১৭)।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয় এটি মৃতদেহ", সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ মৃত জন্তুর চামড়া।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর রাবীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য রাবী কেবল আবদুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী এবং তিনি সত্যবাদী। যুহাইর হলেন ইবনু মুয়াবিয়া আবু খাইসামা আল-জু'ফী আল-কূফী। দেখুন (২৩৯৭)।
২৮৭৯ - ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনু জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন - অথবা তিনি বললেন: আমার দুই কাঁধের ওপর - এরপর বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে (কুরআনের) ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।" (২)।
২৮৮০ - ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের সময় একশত উট কুরবানি করেছিলেন, তার মধ্য থেকে নিজ হাতে ষাটটি জবেহ করেছিলেন এবং অবশিষ্টগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে সেগুলো জবেহ করা হয়। তিনি প্রতিটি উট থেকে এক টুকরো গোশত গ্রহণ করেন এবং সেগুলো একটি পাতিলে একত্রে রান্না করা হয়, অতঃপর তিনি তা থেকে আহার করেন এবং তার ঝোল পান করেন। আর তিনি হুদাইবিয়ার দিন জবেহ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) হাসান, এটি এমন এক সনদ যার রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর ভাই ব্যতীত - যার নাম বাইহাকী আহমাদ ইবনু আলী আল-আসবাহানী থেকে বর্ণিত সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু আবিল জা'দ বলে উল্লেখ করেছেন - নাসায়ি ও ইবনু মাজাহ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য রাবীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত, এবং যাহাবী বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে। তা সত্ত্বেও ইবনু খুযাইমাহ, বাইহাকী ও হাকিম এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইবনু খুযাইমাহ (১১৪) এবং হাকিম ১/১৬১ তে ইয়াহইয়া ইবনু আদমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। দেখুন (২১১৭)।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয় এটি মৃতদেহ", সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ মৃত জন্তুর চামড়া।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর রাবীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য রাবী কেবল আবদুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী এবং তিনি সত্যবাদী। যুহাইর হলেন ইবনু মুয়াবিয়া আবু খাইসামা আল-জু'ফী আল-কূফী। দেখুন (২৩৯৭)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 65)