وَيُفْطِرُ يَوْمًا " (1).
2877 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ (2).
2878 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ سِقَاءٍ، فَقِيلَ لَهُ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، الفرج بن فضالة ضعيف، وأبو هرم: كذا في الأصول، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص 187 في ترجمة صدقة الدمشقي: ساق أحمد الحديث من رواية فرج بن فضالة عن أبي هُرْمُز؛ كذا هو الأصل بضم الهاء وسكون الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة، وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاي، وهو الذي في "تاريخ ابن عساكر" بخط ولد المصنف، وجزم ابن عساكر بأنه أبو هريرة الحمصي، وستأتي ترجمته في الكنى. وقال في "الكنى" ص 524: أبو هرم عن صدقة الدمشقي، وعنه الفرج بن فضالة، مجهول، قاله الحسيني. قلت (القائل ابن حجر): نَبَّه ابن عساكر في ترجمة صدقة على أن الصواب أبو هريرة، وأن من قال: أبو هرم، فقد وهم، وأنه مجهول، وصدقة الدمشقي لا يُعرف، وليس هو صدقة بن عبد الله السمين المعروف بالضعف المترجم له في "التهذيب".
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ لوحة 288 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
قلنا: ويغني عنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 2/ 164، والبخاري (1979)، ومسلم (1159) (187).
وحديث أبي قتادة الأنصاري عند أحمد 5/ 297، ومسلم (1162) (197).
(2) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-. وانظر (2664).
2877 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ (2).
2878 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ سِقَاءٍ، فَقِيلَ لَهُ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، الفرج بن فضالة ضعيف، وأبو هرم: كذا في الأصول، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص 187 في ترجمة صدقة الدمشقي: ساق أحمد الحديث من رواية فرج بن فضالة عن أبي هُرْمُز؛ كذا هو الأصل بضم الهاء وسكون الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة، وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاي، وهو الذي في "تاريخ ابن عساكر" بخط ولد المصنف، وجزم ابن عساكر بأنه أبو هريرة الحمصي، وستأتي ترجمته في الكنى. وقال في "الكنى" ص 524: أبو هرم عن صدقة الدمشقي، وعنه الفرج بن فضالة، مجهول، قاله الحسيني. قلت (القائل ابن حجر): نَبَّه ابن عساكر في ترجمة صدقة على أن الصواب أبو هريرة، وأن من قال: أبو هرم، فقد وهم، وأنه مجهول، وصدقة الدمشقي لا يُعرف، وليس هو صدقة بن عبد الله السمين المعروف بالضعف المترجم له في "التهذيب".
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ لوحة 288 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
قلنا: ويغني عنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 2/ 164، والبخاري (1979)، ومسلم (1159) (187).
وحديث أبي قتادة الأنصاري عند أحمد 5/ 297، ومسلم (1162) (197).
(2) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-. وانظر (2664).
...এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন (১)।
২৮৭৭ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান (হজ্জে) তামাত্তু করেছেন; আর এটি সর্বপ্রথম যিনি নিষেধ করেছেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া (২)।
২৮৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা’দ থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মশক থেকে অজু করার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো:--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ফরাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল এবং আবু হারাম: মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তা’জিলুল মানফায়াহ’ গ্রন্থের ১৮৭ পৃষ্ঠায় সাদাকা আদ-দিমাশকির জীবনীতে বলেছেন: আহমাদ হাদিসটি ফরাজ ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি আবু হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন; মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণে সুকুন, এরপর ‘মীম’ এবং তারপর ফোটাযুক্ত ‘ঝা’ রয়েছে। আল-হুসাইনি এটি তাঁর নিজ হাতে লিখেছেন এবং তাঁর অনুসারীরা ‘ঝা’ বাদ দিয়ে লিখেছেন। এটিই ‘তারিখে ইবনে আসাকির’-এ গ্রন্থকারের পুত্রের হস্তলিপিতে রয়েছে। ইবনে আসাকির নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন আবু হুরায়রা আল-হিমসি, আর কুনিয়া (উপনাম) অধ্যায়ে তাঁর জীবনী সামনে আসবে। তিনি ‘আল-কুনা’ গ্রন্থের ৫২৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু হারাম সাদাকা আদ-দিমাশকি থেকে, আর তাঁর থেকে ফরাজ ইবনে ফাদালাহ বর্ণনা করেছেন; তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)—একথা হুসাইনি বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে আসাকির সাদাকার জীবনীতে সজাগ করেছেন যে সঠিক নাম হলো আবু হুরায়রা, আর যে ব্যক্তি ‘আবু হারাম’ বলেছে সে বিভ্রান্ত হয়েছে; এবং তিনি অজ্ঞাত। আর সাদাকা আদ-দিমাশকি পরিচিত নন, তিনি সেই সাদাকা ইবনে আবদুল্লাহ আস-সামিন নন যিনি দুর্বল হিসেবে পরিচিত এবং যাঁর জীবনী ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আসাকির এটি ‘তারিখে দিমাশক’ ৮/ পৃষ্ঠা ২৮৮-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই উদ্ধৃত করেছেন।
আমরা বলি: এর পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হাদিস যা আহমাদ ২/১৬৪, বুখারি (১৯৭৯) ও মুসলিম (১১৫৯) (১৮৭)-এ রয়েছে; এবং আবু কাতাদা আল-আনসারির হাদিস যা আহমাদ ৫/২৯৭ ও মুসলিম (১১৬২) (১৯৭)-এ রয়েছে, তা যথেষ্ট।
(২) লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দেখুন (২৬৬৪)।
২৮৭৭ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান (হজ্জে) তামাত্তু করেছেন; আর এটি সর্বপ্রথম যিনি নিষেধ করেছেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া (২)।
২৮৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা’দ থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মশক থেকে অজু করার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো:--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ফরাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল এবং আবু হারাম: মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তা’জিলুল মানফায়াহ’ গ্রন্থের ১৮৭ পৃষ্ঠায় সাদাকা আদ-দিমাশকির জীবনীতে বলেছেন: আহমাদ হাদিসটি ফরাজ ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি আবু হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন; মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণে সুকুন, এরপর ‘মীম’ এবং তারপর ফোটাযুক্ত ‘ঝা’ রয়েছে। আল-হুসাইনি এটি তাঁর নিজ হাতে লিখেছেন এবং তাঁর অনুসারীরা ‘ঝা’ বাদ দিয়ে লিখেছেন। এটিই ‘তারিখে ইবনে আসাকির’-এ গ্রন্থকারের পুত্রের হস্তলিপিতে রয়েছে। ইবনে আসাকির নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন আবু হুরায়রা আল-হিমসি, আর কুনিয়া (উপনাম) অধ্যায়ে তাঁর জীবনী সামনে আসবে। তিনি ‘আল-কুনা’ গ্রন্থের ৫২৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু হারাম সাদাকা আদ-দিমাশকি থেকে, আর তাঁর থেকে ফরাজ ইবনে ফাদালাহ বর্ণনা করেছেন; তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)—একথা হুসাইনি বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে আসাকির সাদাকার জীবনীতে সজাগ করেছেন যে সঠিক নাম হলো আবু হুরায়রা, আর যে ব্যক্তি ‘আবু হারাম’ বলেছে সে বিভ্রান্ত হয়েছে; এবং তিনি অজ্ঞাত। আর সাদাকা আদ-দিমাশকি পরিচিত নন, তিনি সেই সাদাকা ইবনে আবদুল্লাহ আস-সামিন নন যিনি দুর্বল হিসেবে পরিচিত এবং যাঁর জীবনী ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আসাকির এটি ‘তারিখে দিমাশক’ ৮/ পৃষ্ঠা ২৮৮-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই উদ্ধৃত করেছেন।
আমরা বলি: এর পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হাদিস যা আহমাদ ২/১৬৪, বুখারি (১৯৭৯) ও মুসলিম (১১৫৯) (১৮৭)-এ রয়েছে; এবং আবু কাতাদা আল-আনসারির হাদিস যা আহমাদ ৫/২৯৭ ও মুসলিম (১১৬২) (১৯৭)-এ রয়েছে, তা যথেষ্ট।
(২) লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দেখুন (২৬৬৪)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 64)