. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عائشة. وعيسى بن ميمون -ويقال له: ابن تليدان- متروك الحديث، وقال الذهبي في "الميزان" والحافظ في "التهذيب": يقال: إنه عيسى بن ميمون، بصيغة التمريض، وقد ترجم الحافظ في "التهذيب" للطفيل بن سخبرة تمييزاً. وعلى كل حال فمدار الإسناد على مجهول أو متروك. والله تعالى أعلم.
ورواه أحمد -كما في هذه الرواية- عن عفان، عن حماد بن سلمة، فقال: أخبرني ابن طفيل بن سخبرة، عن القاسم بن محمد عن عائشة.
ورواه محمد بن أحمد بن بالويه، عن إسحاق بن الحسن الحربي -فيما أخرجه الحاكم 2/ 178 ومن طريقه البيهقي 7/ 235 - عن عفان، عن حماد، فقال: عن عمر بن طفيل بن سخبرة -وعند البيهقي عمرو- عن القاسم، عن عائشة، به.
ورواه أحمد بن عبيد الصفار، عن إسحاق الحربي -فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (6566) - عن عفان، وإبراهيم الحربي فيما أخرجه الخطيب في "الموضح" 1/ 296 - 297 عن موسى، والعلاء بن عبد الجبار فيما أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 256 - 257، والخطيب في "الموضح" 1/ 297، كلهم رووه عن حماد، فقالوا: عن الطفيل بن سخبرة.
ورواه يزيد بن هارون -كما سيرد في الرواية (25119) - عن حماد، فقال: عن ابن سخبرة، عن القاسم، عن عائشة.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (123) من طريق محمد بن مصعب، والخطيب في "الموضح" 1/ 297 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، به.
وأخرجه الطيالسي (1427) - ومن طريقه الخطيب في "الموضح" 1/ 297، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 186 عن موسى بن تليدان من آل أبي بكر، عن القاسم، به. هكذا سماه أبو داود وأبو نعيم: موسى.
وأخرجه إسحاق (946) عن وكيع، عن أبي عيسى موسى بن بكر =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আয়েশা। আর ঈসা ইবনে মায়মুন —যাকে ইবনে তালিদানও বলা হয়— সে হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যাজ্য (মাতরুক)। যাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে এবং হাফিজ ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, সে হলো ঈসা ইবনে মায়মুন; এটি দুর্বলতার শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফিজ ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে তুফায়েল ইবনে সাখবারাহর জীবনী পৃথকভাবে আলোচনা করেছেন। যা-ই হোক, এই সনদের ভিত্তি একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) অথবা পরিত্যাজ্য (মাতরুক) রাবির ওপর। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে— আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে তুফায়েল ইবনে সাখবারাহর ছেলে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে বালাওয়াইহ, ইসহাক ইবনে হাসান আল-হারবি থেকে —যা আল-হাকিম (২/১৭৮) এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকি (৭/২৩৫) বর্ণনা করেছেন— আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি বলেছেন: উমর ইবনে তুফায়েল ইবনে সাখবারাহ থেকে —বায়হাকির বর্ণনায় ‘আমর’ এসেছে— তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার, ইসহাক আল-হারবি থেকে —যা আল-বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৬৫৬৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— আফফান থেকে; এবং ইবরাহিম আল-হারবি —যা আল-খাতিব ‘আল-মুদিহ’ (১/২৯৬-২৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— মুসা থেকে; এবং আল-আলা ইবনে আব্দুল জাব্বার —যা আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ (৬/২৫৬-২৫৭) গ্রন্থে এবং আল-খাতিব ‘আল-মুদিহ’ (১/২৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— তাঁরা সকলেই হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তুফায়েল ইবনে সাখবারাহ থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন —যেমনটি সামনে (২৫১১৯) নম্বর বর্ণনায় আসবে— হাম্মাদ থেকে, তিনি বলেছেন: ইবনে সাখবারাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর আল-কুযায়ি এটি ‘মুসনাদুশ শিহাব’ (১২৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মুসআব-এর সূত্রে এবং আল-খাতিব ‘আল-মুদিহ’ (১/২৯৭) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ঈসা ইবনে মায়মুন থেকে, তিনি কাসিম থেকে।
আর এটি তায়ালিসি (১৪২৭) বর্ণনা করেছেন —এবং তাঁর সূত্রে আল-খাতিব ‘আল-মুদিহ’ (১/২৯৭) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ (২/১৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— আবু বকর-এর পরিবারের মুসা ইবনে তালিদান থেকে, তিনি কাসিম থেকে। এভাবেই আবু দাউদ এবং আবু নুয়াইম তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: মুসা।
আর ইসহাক (৯৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন অকি’ থেকে, তিনি আবু ঈসা মুসা ইবনে বকর থেকে =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 76)