আমমরা বিন্ত কাইস আল-আদাবিয়্যাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহামারি থেকে পলায়নকারী ব্যক্তি জিহাদের ময়দান থেকে পলায়নকারীর ন্যায়।" (১)।
২৪৫২৮ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি জাইয়্যিদ (উত্তম)। জাফর ইবনে কায়সান 'আত-তাজীল'-এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আবু হাতিম বলেছেন: সালিহুল হাদীস (তার হাদীস গ্রহণযোগ্য), এবং ইবনে হিব্বান তাকে বিশ্বস্তদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। এবং আমমরা বিন্ত কাইস আল-আদাবিয়্যাহ—যদিও তিনি মাজহুল (অপরিচিত), কারণ কেবল জাফর ইবনে কায়সান তার থেকে বর্ণনা করেছেন—মুয়াযা বিন্ত আব্দুল্লাহ আল-আদাবিয়্যাহর বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়েছেন, যেমনটি সামনে আসবে (২৫০১৮) ও (২৬১৮২); তিনি (মুয়াযা) বিশ্বস্ত এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ২/১৯৮-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, জাফর ইবনে কায়সান মুয়াযা ও আমমরা—উভয়ের থেকেই শুনেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ-এর রাবীদের ন্যায় বিশ্বস্ত। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাইলাহীনি।
ইবনে সাদ এটি ৮/৪৯০-এ বের করেছেন এবং ইবনে রাহওয়াইহ (১৪০৩) ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, এবং ইবনে রাহওয়াইহ একইভাবে (১৪০৩) আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে, এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' ২/১২১-এ আবু জাবেরের সূত্রে, এবং আবু ইয়া'লা (৪৪০৮), এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ—যেমনটি 'মাজমা আল-বাহরাইন' (১২০৩)-এ রয়েছে—হাওসারা ইবনে আশ্রাসের সূত্রে; তারা চারজনই জাফর ইবনে কায়সান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে বিস্তারিতভাবে ২৫১১৮ নম্বরে জাফর ইবনে কায়সানের সূত্রে, মুয়াযা আল-আদাবিয়্যাহ থেকে, আয়েশা থেকে—এই পাঠে আসবে। এটি ২৬১৮৩ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে। দেখুন (২৪৩৫৮)।
এবং এটি জাবেরের হাদীস থেকে ১৪৪৭৮ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "জিহাদের ময়দান থেকে পলায়নকারীর ন্যায়" এই দিক থেকে যে, তাদের প্রত্যেকেই মনে করে যে তার পলায়ন মৃত্যু থেকে তাকে রক্ষা করবে এবং তার থেকে তকদীরকে প্রতিহত করবে। আল-মুনাওয়ী বলেছেন: তবে এই নিষেধের বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য যখন কেবল মহামারি থেকে পলায়নই মূল উদ্দেশ্য হয়; পক্ষান্তরে যদি তার অন্য কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সে উদ্দেশ্যে বের হতে চায়, যার সাথে মহামারিকবলিত জনপদ থেকে স্বস্তি পাওয়ার ইচ্ছাও যুক্ত থাকে, তবে তা হারাম হবে না।