24526 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، قَالَ: " أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ، فَقَالَ: إِنَّ بَعْضَ الْأَقْدَامِ لَمِنْ بَعْضٍ " (1).
24527 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ:--------------------------------------------
= (1211) (383) [2/ 964]، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234، والطبراني في "الأوسط" (380)، والبيهقي في "السنن" 5/ 162 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (567) من طريق سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وأم سلمة، به. وسليمان بن كثير العَبْدي ضعيف في الزهري.
وقد سلف برقم (24101).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابنُ سعد.
وأخرجه ابنُ سعد في "الطبقات" 4/ 63، والبخاري (6770)، ومسلم (1459) (38)، وأبو داود (2268)، والترمذي (2129)، والنسائي 6/ 184، وفي "الكبرى" (5687)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (255)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 160، وفي "شرح مشكل الآثار" (4781)، وابن حبان (4102)، والدارقطني في "السنن" 4/ 340 من طرق عن ليث بن سعد، به.
وسلف برقم (24099).
قال السندي: قولها: أساريرُ وجهه: هي خطوط تجتمع في الجبهة وتنكسر، واحدها سِرٌّ، أو سَرَر، وجمعها: أسرار، وأسرَّة، وجمع الجمع: أسارير.
24527 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ:--------------------------------------------
= (1211) (383) [2/ 964]، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234، والطبراني في "الأوسط" (380)، والبيهقي في "السنن" 5/ 162 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (567) من طريق سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وأم سلمة، به. وسليمان بن كثير العَبْدي ضعيف في الزهري.
وقد سلف برقم (24101).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابنُ سعد.
وأخرجه ابنُ سعد في "الطبقات" 4/ 63، والبخاري (6770)، ومسلم (1459) (38)، وأبو داود (2268)، والترمذي (2129)، والنسائي 6/ 184، وفي "الكبرى" (5687)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (255)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 160، وفي "شرح مشكل الآثار" (4781)، وابن حبان (4102)، والدارقطني في "السنن" 4/ 340 من طرق عن ليث بن سعد، به.
وسلف برقم (24099).
قال السندي: قولها: أساريرُ وجهه: هي خطوط تجتمع في الجبهة وتنكسر، واحدها سِرٌّ، أو سَرَر، وجمعها: أسرار، وأسرَّة، وجمع الجمع: أسارير.
24526 - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমার নিকট উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারার রেখাসমূহ উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি দেখনি যে, মুজাযযিয কিছুক্ষণ আগে যায়েদ ইবনে হারিসা এবং উসামার দিকে তাকাল এবং বলল: নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ?" (১)।
24527 - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে কায়সান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= (১২১১) (৩৮৩) [২/ ৯৬৪], এবং তাহাবি "শারহ মাআনিল আসার" ২/ ২৩৪, তাবরানি "আল-আওসাত" (৩৮০), বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/ ১৬২-তে যুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবরানি এটি "আল-কাবীর" ২৩/ (৫৬৭)-এ সুলাইমান ইবনে কাসির থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা ও উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে কাসির আল-আবদি যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
এটি পূর্বে ২৪১০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর, এবং লায়স হলেন ইবনে সাদ।
এটি ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৪/ ৬৩, বুখারি (৬৭৭০), মুসলিম (১৪৫৯) (৩৮), আবু দাউদ (২২৬৮), তিরমিযি (২১২৯), নাসায়ি ৬/ ১৮৪ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৮৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৫৫), তাহাবি "শারহ মাআনিল আসার" ৪/ ১৬০ এবং "শারহ মুশকিলিল আসার" (৪৭৮১), ইবনে হিব্বান (৪১০২), এবং দারাকুতনি "আস-সুনান" ৪/ ৩৪০-এ লায়স ইবনে সাদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'আসারিরা ওয়াজহিহি' (তাঁর চেহারার রেখাসমূহ): এগুলো হলো কপালে একত্রিত ও ভাঁজ হওয়া রেখাসমূহ, এর একবচন হলো 'সিরুন' বা 'সারারুন', এর বহুবচন হলো 'আসরারুন' ও 'আসিররাতুন' এবং বহুবচনের বহুবচন হলো 'আসারির'।
24527 - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে কায়সান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= (১২১১) (৩৮৩) [২/ ৯৬৪], এবং তাহাবি "শারহ মাআনিল আসার" ২/ ২৩৪, তাবরানি "আল-আওসাত" (৩৮০), বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/ ১৬২-তে যুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবরানি এটি "আল-কাবীর" ২৩/ (৫৬৭)-এ সুলাইমান ইবনে কাসির থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা ও উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে কাসির আল-আবদি যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
এটি পূর্বে ২৪১০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর, এবং লায়স হলেন ইবনে সাদ।
এটি ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৪/ ৬৩, বুখারি (৬৭৭০), মুসলিম (১৪৫৯) (৩৮), আবু দাউদ (২২৬৮), তিরমিযি (২১২৯), নাসায়ি ৬/ ১৮৪ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৮৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৫৫), তাহাবি "শারহ মাআনিল আসার" ৪/ ১৬০ এবং "শারহ মুশকিলিল আসার" (৪৭৮১), ইবনে হিব্বান (৪১০২), এবং দারাকুতনি "আস-সুনান" ৪/ ৩৪০-এ লায়স ইবনে সাদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'আসারিরা ওয়াজহিহি' (তাঁর চেহারার রেখাসমূহ): এগুলো হলো কপালে একত্রিত ও ভাঁজ হওয়া রেখাসমূহ, এর একবচন হলো 'সিরুন' বা 'সারারুন', এর বহুবচন হলো 'আসরারুন' ও 'আসিররাতুন' এবং বহুবচনের বহুবচন হলো 'আসারির'।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 73)