24523 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ (1)، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ--------------------------------------------
= بغير واسطة.
وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 305 - 306، وفي "الكبرى" (5016)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 43، وفي "شرح مشكل الآثار" (4366) من طريق ابن وهب، قال: أخبرني رجال من أهل العلم منهم: يونس والليث أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة، فذكروه. وقال الحافظ أيضاً 5/ 187: وهذا هو المحفوظ أن يونس رفيق الليث فيه لا شيخه.
وأخرجه مسلم (1504) (7) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به.
وأخرجه ابن سعد 8/ 257 من طريق معمر، عن الزهري، به مختصراً في خطبته صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه إسحاق (922) عن سفيان، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، مختصراً.
وقد سلف برقم (24053).
وسيرد بالأرقام (25504) و (25717) و (25726).
قال السندي: قولها: فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، أي: أشتريك ببدل كتابتك.
قولهم: أن تحتسب عليك، أي: تتصدق عليك ببدل الكتابة، وهو أن تشتري بلا ولاء، فإنه بمنزلة التصدق.
قوله: "ليست في كتاب الله" أي: في حكم الله، بمعنى أنها مخالفة لِحُكْمِ الله تعالى.
(1) في (م): عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن، وهو وهم، والمثبت من النسخ الخطية و"أطراف المسند".
= بغير واسطة.
وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 305 - 306، وفي "الكبرى" (5016)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 43، وفي "شرح مشكل الآثار" (4366) من طريق ابن وهب، قال: أخبرني رجال من أهل العلم منهم: يونس والليث أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة، فذكروه. وقال الحافظ أيضاً 5/ 187: وهذا هو المحفوظ أن يونس رفيق الليث فيه لا شيخه.
وأخرجه مسلم (1504) (7) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به.
وأخرجه ابن سعد 8/ 257 من طريق معمر، عن الزهري، به مختصراً في خطبته صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه إسحاق (922) عن سفيان، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، مختصراً.
وقد سلف برقم (24053).
وسيرد بالأرقام (25504) و (25717) و (25726).
قال السندي: قولها: فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، أي: أشتريك ببدل كتابتك.
قولهم: أن تحتسب عليك، أي: تتصدق عليك ببدل الكتابة، وهو أن تشتري بلا ولاء، فإنه بمنزلة التصدق.
قوله: "ليست في كتاب الله" أي: في حكم الله، بمعنى أنها مخالفة لِحُكْمِ الله تعالى.
(1) في (م): عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن، وهو وهم، والمثبت من النسخ الخطية و"أطراف المسند".
২৪৫২৩ - আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের (১) থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উম্মু হাবিবা বিনতে জাহশ আল্লাহর রাসূলের নিকট ফতোয়া চেয়েছিলেন...--------------------------------------------
= কোনো মাধ্যম ছাড়াই।
এটি নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/৩০৫-৩০৬ এবং 'আল-কুবরা' (৫০১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৪৩ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৩৬৬) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাকে একদল আলেম সংবাদ দিয়েছেন যাদের মধ্যে রয়েছেন ইউনুস এবং লাইস যে, ইবনে শিহাব তাদেরকে উরওয়াহ-এর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, এরপর তারা এটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) আরও বলেছেন ৫/১৮৭: আর এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা যে ইউনুস এতে লাইসের সাথী, তার শিক্ষক নন।
এবং মুসলিম (১৫০৪) (৭) এটি ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ৮/২৫৭ গ্রন্থে মামার-এর সূত্রে জুহরি থেকে এই সনদে সংক্ষেপে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবার বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং ইসহাক (৯২২) সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪০৫৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং সামনে ২৫৫০৪, ২৫৭১৭ এবং ২৫৭২৬ নম্বরে এটি আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "যদি তারা পছন্দ করে যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার কিতাবাতের (মুক্তির পণ) অর্থ পরিশোধ করে দেই", অর্থাৎ: আমি তোমাকে তোমার কিতাবাতের বিনিময়ের মাধ্যমে ক্রয় করব।
তাদের কথা: "যে তোমার ওপর তা গণ্য করবে (সাদাকাহ হিসেবে ছেড়ে দেবে)", অর্থাৎ: কিতাবাতের বিনিময়ের অর্থ তোমাকে দান করে দেবে, আর তা হলো অভিভাবকত্ব (ওয়ালা) ছাড়াই ক্রয় করা, কারণ তা দান করার সমতুল্য।
তাঁর কথা: "আল্লাহর কিতাবে নেই" অর্থাৎ: আল্লাহর বিধানে নেই, এর অর্থ হলো তা আল্লাহ তাআলার বিধানের পরিপন্থী।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উরওয়াহ এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, আর এটি একটি ভ্রম; পাণ্ডুলিপিগুলো এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
= কোনো মাধ্যম ছাড়াই।
এটি নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/৩০৫-৩০৬ এবং 'আল-কুবরা' (৫০১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৪৩ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৩৬৬) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাকে একদল আলেম সংবাদ দিয়েছেন যাদের মধ্যে রয়েছেন ইউনুস এবং লাইস যে, ইবনে শিহাব তাদেরকে উরওয়াহ-এর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, এরপর তারা এটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) আরও বলেছেন ৫/১৮৭: আর এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা যে ইউনুস এতে লাইসের সাথী, তার শিক্ষক নন।
এবং মুসলিম (১৫০৪) (৭) এটি ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ৮/২৫৭ গ্রন্থে মামার-এর সূত্রে জুহরি থেকে এই সনদে সংক্ষেপে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবার বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং ইসহাক (৯২২) সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪০৫৩ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং সামনে ২৫৫০৪, ২৫৭১৭ এবং ২৫৭২৬ নম্বরে এটি আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "যদি তারা পছন্দ করে যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার কিতাবাতের (মুক্তির পণ) অর্থ পরিশোধ করে দেই", অর্থাৎ: আমি তোমাকে তোমার কিতাবাতের বিনিময়ের মাধ্যমে ক্রয় করব।
তাদের কথা: "যে তোমার ওপর তা গণ্য করবে (সাদাকাহ হিসেবে ছেড়ে দেবে)", অর্থাৎ: কিতাবাতের বিনিময়ের অর্থ তোমাকে দান করে দেবে, আর তা হলো অভিভাবকত্ব (ওয়ালা) ছাড়াই ক্রয় করা, কারণ তা দান করার সমতুল্য।
তাঁর কথা: "আল্লাহর কিতাবে নেই" অর্থাৎ: আল্লাহর বিধানে নেই, এর অর্থ হলো তা আল্লাহ তাআলার বিধানের পরিপন্থী।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উরওয়াহ এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, আর এটি একটি ভ্রম; পাণ্ডুলিপিগুলো এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 70)