২৮৭৬ - আবু নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-ফারাজ ইবনে ফাদ্বালাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু হারিম থেকে, তিনি সাদাকা আদ-দিমাশকি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের নিকট এসে তাঁকে সিয়াম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "সর্বোত্তম সিয়াম হলো আমার ভাই দাউদের সিয়াম, তিনি একদিন রোজা রাখতেন,--------------------------------------------
= বুখারি; আর আমি মনে করি তিনি (ইমাম বুখারি) এটি বর্জন করেছেন কারণ এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার পরিপন্থী—অতঃপর তিনি তাঁর থেকে বর্ণনাগুলো উদ্ধৃত করেছেন—তারপর তিনি বলেন: এগুলো হলো সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আতা ইবনে আবি রাবাহ, মুজাহিদ, ইকরিমা, আমর ইবনে দিনার, মালিক ইবনে হারিস এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস ইবনুল বুকাইর-এর বর্ণনা। আমরা এটি মুআবিয়া ইবনে আবি আইয়াশ আল-আনসারি থেকেও বর্ণনা করেছি, তাঁদের সকলেই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিন তালাককে (একত্রে দিলে) অনুমোদন দিয়েছেন এবং তা কার্যকর করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: ইবনে আব্বাস সম্পর্কে এমন ধারণা করা বৈধ নয় যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু মুখস্থ রাখবেন এবং পরে তার বিপরীতে ফতোয়া দেবেন। শাফেঈ বলেন: যদি বিষয়টি এমন হয়—অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তিন তালাককে এক হিসেবে গণ্য করা হতো"—অর্থাৎ তা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা এটাই যে—আল্লাহই ভালো জানেন—ইবনে আব্বাস হয়তো জেনেছিলেন যে ইতিপূর্বে কিছু একটা ছিল যা পরে রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।
বায়হাকি বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে ইকরিমার বর্ণনায় এই ব্যাখ্যার সঠিকতার সমর্থন পাওয়া যায়। বায়হাকি এর দ্বারা সেই হাদীসটি বুঝিয়েছেন যা আবু দাউদ 'রুজু (তালাক প্রত্যাহারের সুযোগ) রহিতকরণ' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
আবু আব্বাস ইবনে সুরাইজ বলেন: সম্ভবত এটি তিন তালাকের একটি বিশেষ প্রকারের ক্ষেত্রে এসেছে, আর তা হলো দুই শব্দের মাঝে পার্থক্য করা, যেমন কেউ বলল: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা"। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের যুগে মানুষ সত্যবাদিতা ও সরলতার ওপর ছিল, তাদের মাঝে কোনো চাতুর্য বা প্রতারণা প্রকাশ পায়নি। ফলে তারা যখন বলত যে তারা এর দ্বারা কেবল জোর প্রদান (তাকিদ) উদ্দেশ্য করেছে, তিন তালাক নয়, তখন তাদের সত্যবাদী বলে গণ্য করা হতো। কিন্তু যখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর যুগে দেখলেন যে মানুষের অবস্থা পরিবর্তিত হয়েছে এবং নতুন কিছু বিষয়ের উদ্ভব ঘটেছে, তখন তিনি শব্দটিকে কেবল পুনরুক্তি হিসেবে ধরার সুযোগ বন্ধ করে দিলেন এবং তাদের ওপর তিন তালাকই আবশ্যক করে দিলেন।
অন্যরা বলেন: এটি কেবল সেই স্ত্রীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার সাথে সহবাস হয়নি। ইবনে আব্বাসের একদল শিষ্য এই মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বর্ণনা করেছেন যে, সহবাস না হওয়া স্ত্রীর ওপর তিন তালাক পতিত হয় না; কারণ এক তালাক দিলেই সে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন (বায়িন) হয়ে যায়। সুতরাং যখন সে বলে "তুমি তালাকপ্রাপ্তা", তখনই সে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আর এরপর "তিনবার" বলাটা বিচ্ছেদের পর ঘটার কারণে তা আর ধর্তব্য হয় না। এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মাযহাব। দেখুন (২৩৮৭)।