২৪৫১৫ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে রাশিদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানী থেকে, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আসলাম, অতঃপর আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন তিনি মদীনার গভর্নর ছিলেন। তিনি বললেন: আমার নিকট একজন চোরকে আনা হলো, তখন আমার খালা আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান আমার নিকট বার্তা পাঠালেন যে, এই লোকটির ব্যাপারে দ্রুত কোনো সিদ্ধান্ত নিবেন না, যতক্ষণ না...--------------------------------------------
= ওমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী-এর সূত্র, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, উক্ত বিষয়ে, তবে ঘটনাটি উল্লেখ করা ব্যতীত।
ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বর্ণনা হিসেবে এটি গারীব। মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-যানজী এই হাদীসটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। জারীরও এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে জারীরের হাদীস সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি তাদলীস; তিনি এতে তাদলীস করেছেন এবং তিনি এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে সরাসরি শোনেননি।
অনুরূপভাবে "আল-ইলাল আল-কাবীর" ১/৫১৪-৫১৫ এ বলা হয়েছে: আমি তাঁকে—অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে—বললাম: ওমর ইবনে আলী এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি ওমর ইবনে আলীর হাদীস হিসেবে এটি চিনতে পারেননি। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি মনে করেন ওমর ইবনে আলী এতে তাদলীস করেছেন? তিনি বললেন: আমি জানি না যে ওমর ইবনে আলী তাদলীস করেন। আমি তাঁকে বললাম: জারীর এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ বলেছেন যে, জারীর এটি বিতর্কের সময় বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটি হিশাম থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণের ব্যাপারে অবগত নন। আর মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইমাম বুখারী—এই অধ্যায়ে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর হাদীসকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনুল আদী এটি "আল-কামিল" ৭/২৬০৫-এ ইয়াকূব ইবনুল ওয়ালীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আল-খাতীব তাঁর "তারীখ" ৮/২৯৭-২৯৮ এ খালিদ ইবনে মিহরান আল-মাকফূফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে। ইবনুল আদী এর পর বলেন: এটি মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-যানজীর হাদীস যা হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, ইয়াকূব এবং খালিদ ইবনে মিহরান—যিনি কি না অজ্ঞাত—তার থেকে এটি চুরি করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে (২৪২২৪) নম্বরে মুখাল্লাদ ইবনে খাফফাফ ইবনে ইমা-এর সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম তিরমিযী বলেন: 'আল-খারাজ বিদ-যামান' (পণ্যের লভ্যাংশ দায়বদ্ধতার বিপরীতে)-এর ব্যাখ্যা হলো: এক ব্যক্তি একজন দাস ক্রয় করল এবং তাকে কাজে নিয়োগ করল, অতঃপর তাতে কোনো ত্রুটি দেখতে পেয়ে সে তাকে বিক্রেতার কাছে ফিরিয়ে দিল; এমতাবস্থায় দাসের উপার্জিত আয় ক্রেতার প্রাপ্য হবে। কারণ দাসটি যদি মারা যেত, তবে তা ক্রেতার সম্পদ থেকেই বিনষ্ট হতো। এ জাতীয় মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রেই 'আল-খারাজ বিদ-যামান' নীতি প্রযোজ্য হয়।