24514 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ غُلَامًا، فَاسْتَغَلَّهُ، ثُمَّ وَجَدَ - أَوْ رَأَى - بِهِ عَيْبًا، فَرَدَّهُ بِالْعَيْبِ، فَقَالَ الْبَائِعُ: غَلَّةُ عَبْدِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الْغَلَّةُ بِالضَّمَانِ " (1).--------------------------------------------
= يقول ذلك ثلاثَ مرار يردده. وقال: تفرد برواية هذا إسحاق الأزرق، ولم نكتبه إلا من حديث الحسن بن خلف عنه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7730) من طريق عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، به مختصراً بنحوه وقال: لم يرو هذا الحديث عن عثمان بن عروة إلا منصور بن سعد.
وقد سلف برقم (24060).
(1) حديث حسن، مسلم -وهو ابن خالد الزنجي، وإن يكن ضعيفاً- تابعه غير واحد، كما ذكرنا في تخريج الرواية (24224)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق بن عيسى -وهو الطباع- فمن رجال مسلم.
وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (281)، وأبو داود (3510)، وابن ماجه (2243)، وابن الجارود في "المنتقى" (626)، وأبو يعلى (4614)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 21 - 22، وابن حبان (4927)، والدارقطني 3/ 53، والحاكم 2/ 14 - 15، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (11350) و (11352)، وابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 205 - 206 و 207، والبغوي في "شرح السنة" (2118) من طرق عن مسلم بن خالد، بهذا الإسناد. وبعضهم لم يذكر فيه قصة.
قال أبو داود: هذا إسناد ليس بذاك قلنا: ونبه على علته الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 514، لكنه صححه، كما سيأتي، وذكر أن العمل على هذا عند أهل العلم.
وأخرجه الترمذي (1286)، والبيهقي في "معرفة الآثار" (11356) من =
= يقول ذلك ثلاثَ مرار يردده. وقال: تفرد برواية هذا إسحاق الأزرق، ولم نكتبه إلا من حديث الحسن بن خلف عنه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7730) من طريق عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، به مختصراً بنحوه وقال: لم يرو هذا الحديث عن عثمان بن عروة إلا منصور بن سعد.
وقد سلف برقم (24060).
(1) حديث حسن، مسلم -وهو ابن خالد الزنجي، وإن يكن ضعيفاً- تابعه غير واحد، كما ذكرنا في تخريج الرواية (24224)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق بن عيسى -وهو الطباع- فمن رجال مسلم.
وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (281)، وأبو داود (3510)، وابن ماجه (2243)، وابن الجارود في "المنتقى" (626)، وأبو يعلى (4614)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 21 - 22، وابن حبان (4927)، والدارقطني 3/ 53، والحاكم 2/ 14 - 15، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (11350) و (11352)، وابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 205 - 206 و 207، والبغوي في "شرح السنة" (2118) من طرق عن مسلم بن خالد، بهذا الإسناد. وبعضهم لم يذكر فيه قصة.
قال أبو داود: هذا إسناد ليس بذاك قلنا: ونبه على علته الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 514، لكنه صححه، كما سيأتي، وذكر أن العمل على هذا عند أهل العلم.
وأخرجه الترمذي (1286)، والبيهقي في "معرفة الآثار" (11356) من =
২৪৫১৪ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি একটি দাস ক্রয় করল এবং তাকে দিয়ে কাজ করিয়ে লাভ (উপার্জন) গ্রহণ করল। এরপর সে তার মধ্যে কোনো দোষ খুঁজে পেল—অথবা দেখতে পেল—ফলে সে দোষের কারণে তাকে ফেরত দিল। তখন বিক্রেতা বলল: আমার দাসের উপার্জিত লভ্যাংশ (আমার পাওনা)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "লাভ বা আয় দায়ী হওয়ার (ঝুঁকি গ্রহণের) বিনিময়ে।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি এটি তিনবার করে বললেন এবং পুনরাবৃত্তি করলেন। এবং তিনি বলেছেন: ইসহাক আল-আযরাক এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আমরা এটি কেবল আল-হাসান ইবনে খালাফ তাঁর থেকে যে বর্ণনা করেছেন সেই সূত্রেই লিখেছি।
আত-তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৭৭৩০) গ্রন্থে উসমান ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মানসুর ইবনে সাদ ব্যতীত আর কেউ উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি হাসান। মুসলিম—যিনি ইবনে খালিদ আজ-যানজি, যদিও তিনি দুর্বল—একাধিক বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ (তাবাআত) করেছেন, যেমনটি আমরা হাদিসটির তাখরিজে (২৪২২৪) উল্লেখ করেছি। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ইবনে ঈসা—যিনি আত-তাব্বা—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (২৮১) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৩৫১০), ইবনে মাজাহ (২২৪৩), ইবনে আল-জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬২৬) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৪৬১৪), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২১-২২ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৯২৭), আদ-দারা কুতনি ৩/৫৩, আল-হাকিম ২/১৪-১৫, আল-বাইহাকি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১১৩৫০) ও (১১৩৫২) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৮/২০৫-২০৬ ও ২০৭ গ্রন্থে এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২১১৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মুসলিম ইবনে খালিদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এতে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
আবু দাউদ বলেছেন: এই সনদটি ততটা (শক্তিশালী) নয়। আমরা বলি: আত-তিরমিজি "আল-ইলালুল কাবির" ১/৫১৪ গ্রন্থে এর ত্রুটি (ইল্লাত) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, তবে তিনি একে সহিহ বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আহলে ইলমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
এবং এটি আত-তিরমিজি (১২৮৬) এবং আল-বাইহাকি "মা'রিফাতুল আসার" (১১৩৫৬) গ্রন্থে ... থেকে বর্ণনা করেছেন।
= তিনি এটি তিনবার করে বললেন এবং পুনরাবৃত্তি করলেন। এবং তিনি বলেছেন: ইসহাক আল-আযরাক এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আমরা এটি কেবল আল-হাসান ইবনে খালাফ তাঁর থেকে যে বর্ণনা করেছেন সেই সূত্রেই লিখেছি।
আত-তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৭৭৩০) গ্রন্থে উসমান ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মানসুর ইবনে সাদ ব্যতীত আর কেউ উসমান ইবনে উরওয়াহ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি হাসান। মুসলিম—যিনি ইবনে খালিদ আজ-যানজি, যদিও তিনি দুর্বল—একাধিক বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ (তাবাআত) করেছেন, যেমনটি আমরা হাদিসটির তাখরিজে (২৪২২৪) উল্লেখ করেছি। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ইবনে ঈসা—যিনি আত-তাব্বা—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (২৮১) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৩৫১০), ইবনে মাজাহ (২২৪৩), ইবনে আল-জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬২৬) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৪৬১৪), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২১-২২ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৯২৭), আদ-দারা কুতনি ৩/৫৩, আল-হাকিম ২/১৪-১৫, আল-বাইহাকি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১১৩৫০) ও (১১৩৫২) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৮/২০৫-২০৬ ও ২০৭ গ্রন্থে এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২১১৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মুসলিম ইবনে খালিদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এতে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
আবু দাউদ বলেছেন: এই সনদটি ততটা (শক্তিশালী) নয়। আমরা বলি: আত-তিরমিজি "আল-ইলালুল কাবির" ১/৫১৪ গ্রন্থে এর ত্রুটি (ইল্লাত) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, তবে তিনি একে সহিহ বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আহলে ইলমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
এবং এটি আত-তিরমিজি (১২৮৬) এবং আল-বাইহাকি "মা'রিফাতুল আসার" (১১৩৫৬) গ্রন্থে ... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 59)