24513 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، فَإِنَّهُمْ اتَّخَذُوا (1) قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". قَالَتْ: وَلَوْلَا ذَلِكَ، أُبْرِزَ (2) قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ (3) أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا (4).--------------------------------------------
= ابن عيسى الرعيني المصري- عن نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن عُقيل، عن الزهري، به. قلنا: المقدام -شيخ الطبراني- ضعَّفه النسائي والدارقطني.
وسيأتي برقم (25219).
وانظر (24035).
(1) في (ق) و (ظ 2)، وهامش (هـ): قد اتخذوا. (2) في (ق): لا برز.
(3) في رواية مسلم (529) وهي من طريق هاشم: خُشِيَ، بضم الخاء، لا غير، وفي رواية البخاري (1390) من طريق أبي عوانة، عن هلال: خَشِيَ أو خُشِيَ، على الشك، (بين فتح الخاء وضمها) وفي روايته (1330) من طريق شيبان: غير أني أخشى.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 2/ 376، ومن طريقه مسلم (529) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1330)، وأبو عوانة في "مسنده" 1/ 399، والبغوي في "شرح السنة" (508) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 13/ 52 و 183 من طريق إسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري عن هلال، به. وزاد في الموضع الثاني: =
= ابن عيسى الرعيني المصري- عن نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن عُقيل، عن الزهري، به. قلنا: المقدام -شيخ الطبراني- ضعَّفه النسائي والدارقطني.
وسيأتي برقم (25219).
وانظر (24035).
(1) في (ق) و (ظ 2)، وهامش (هـ): قد اتخذوا. (2) في (ق): لا برز.
(3) في رواية مسلم (529) وهي من طريق هاشم: خُشِيَ، بضم الخاء، لا غير، وفي رواية البخاري (1390) من طريق أبي عوانة، عن هلال: خَشِيَ أو خُشِيَ، على الشك، (بين فتح الخاء وضمها) وفي روايته (1330) من طريق شيبان: غير أني أخشى.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 2/ 376، ومن طريقه مسلم (529) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1330)، وأبو عوانة في "مسنده" 1/ 399، والبغوي في "شرح السنة" (508) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 13/ 52 و 183 من طريق إسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري عن هلال، به. وزاد في الموضع الثاني: =
২৪৫১৩ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ—অর্থাৎ শায়বান—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিলাল বিন আবি হুমায়দ আল-আনসারি থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতার সময় যাতে তিনি আর সুস্থ হয়ে ওঠেননি, বলেছিলেন: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন, কেননা তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।" আয়েশা (রা.) বলেন: যদি এমনটি না হতো, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে সেটিকে মসজিদে পরিণত করা হবে।--------------------------------------------
= ইবনে ঈসা আল-রুআইনি আল-মিসরি—নুয়াইম বিন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে এই সনদে। আমরা বলছি: আল-মিকদাম—তাবারানির উস্তাদ—নাসাঈ এবং দারা কুতনি তাকে দুর্বল বলেছেন।
এটি সামনে ২৫২১৯ নং হিসেবে আসবে।
এবং দেখুন (২৪০৩৫)।
(১) 'ক্বাফ' এবং 'জ্ব ২'-এ এবং 'হা' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তারা অবশ্যই গ্রহণ করেছে'। (২) 'ক্বাফ'-এ রয়েছে: 'অবশ্যই প্রকাশ করা হতো'।
(৩) মুসলিমের বর্ণনায় (৫২৯), যা হাশিমের মাধ্যমে বর্ণিত: 'খুশিয়া' (খ-এ পেশ দিয়ে), এটি ছাড়া অন্য কিছু নয়। আর বুখারির বর্ণনায় (১৩৯০), যা আবু আওয়ানাহর মাধ্যমে হিলাল থেকে বর্ণিত: 'খাশিয়া' অথবা 'খুশিয়া', সন্দেহের সাথে (খ-এ জবর বা পেশের মধ্যে)। আর তাঁর (বুখারির) ১৩৩০ নং বর্ণনায় শায়বানের মাধ্যমে এসেছে: 'তবে আমি আশঙ্কা করছি'।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম এবং শায়বান হলেন ইবনুল আবদুর রহমান।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' ২/৩৭৬-এ এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (৫২৯) হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৩৩০), আবু আওয়ানাহ তাঁর 'মুসনাদ' ১/৩৯৯-এ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৫০৮)-তে উবাইদুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে শায়বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খতিব বাগদাদি এটি 'তারিখে বাগদাদ' ১৩/৫২ ও ১৮৩-তে ইসহাক আল-আজরাকের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে হিলালের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এবং দ্বিতীয় স্থানে অতিরিক্ত বর্ধিত হয়েছে: =
= ইবনে ঈসা আল-রুআইনি আল-মিসরি—নুয়াইম বিন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে এই সনদে। আমরা বলছি: আল-মিকদাম—তাবারানির উস্তাদ—নাসাঈ এবং দারা কুতনি তাকে দুর্বল বলেছেন।
এটি সামনে ২৫২১৯ নং হিসেবে আসবে।
এবং দেখুন (২৪০৩৫)।
(১) 'ক্বাফ' এবং 'জ্ব ২'-এ এবং 'হা' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তারা অবশ্যই গ্রহণ করেছে'। (২) 'ক্বাফ'-এ রয়েছে: 'অবশ্যই প্রকাশ করা হতো'।
(৩) মুসলিমের বর্ণনায় (৫২৯), যা হাশিমের মাধ্যমে বর্ণিত: 'খুশিয়া' (খ-এ পেশ দিয়ে), এটি ছাড়া অন্য কিছু নয়। আর বুখারির বর্ণনায় (১৩৯০), যা আবু আওয়ানাহর মাধ্যমে হিলাল থেকে বর্ণিত: 'খাশিয়া' অথবা 'খুশিয়া', সন্দেহের সাথে (খ-এ জবর বা পেশের মধ্যে)। আর তাঁর (বুখারির) ১৩৩০ নং বর্ণনায় শায়বানের মাধ্যমে এসেছে: 'তবে আমি আশঙ্কা করছি'।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম এবং শায়বান হলেন ইবনুল আবদুর রহমান।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' ২/৩৭৬-এ এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (৫২৯) হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৩৩০), আবু আওয়ানাহ তাঁর 'মুসনাদ' ১/৩৯৯-এ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৫০৮)-তে উবাইদুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে শায়বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খতিব বাগদাদি এটি 'তারিখে বাগদাদ' ১৩/৫২ ও ১৮৩-তে ইসহাক আল-আজরাকের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে হিলালের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এবং দ্বিতীয় স্থানে অতিরিক্ত বর্ধিত হয়েছে: =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 58)