نِسَاءُ الْجَمَاعَةِ عَنْهَا، وَبَقِيَ نِسَاءُ أَهْلِ خَاصَّتِهَا أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ، فَطُبِخَتْ، ثُمَّ أَمَرَتْ بِثَرِيدٍ فَيُثْرَدُ، وَصَبَّتِ التَّلْبِينَةَ عَلَى الثَّرِيدِ، ثُمَّ قَالَتْ: كُلُوا مِنْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ التَّلْبِينَةَ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ تُذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، والليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه البخاري (5417)، ومسلم (2216) من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد.
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد، واختُلف عليه: فأخرجه البخاري (5689)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 62 - من طريق حبان بن موسى، وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 345 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، به.
وأخرجه الترمذي عقب الحديث (2039) من طريق أبي إسحاق الطالقاني، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (236) من طريق محمد بن سعيد بن سابق، كلاهما عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به. لم يذكرا عقيلاً في الإسناد.
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 146: وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية نعيم بن حماد، ومن رواية عبد الله بن سنان، كلاهما عن ابن المبارك، ليس فيه عقيل.
وذكر الحافظ في "الفتح" 10/ 146 أن ذكر عقيل في الإسناد هو المحفوظ، وقال: وكأن من لم يذكر عقيلاً جرى على الجادة لأن يونس مكثر عن الزهري.
وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (8996) عن المقدام -وهو ابن داود =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، والليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه البخاري (5417)، ومسلم (2216) من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد.
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد، واختُلف عليه: فأخرجه البخاري (5689)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 62 - من طريق حبان بن موسى، وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 345 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، به.
وأخرجه الترمذي عقب الحديث (2039) من طريق أبي إسحاق الطالقاني، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (236) من طريق محمد بن سعيد بن سابق، كلاهما عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به. لم يذكرا عقيلاً في الإسناد.
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 146: وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية نعيم بن حماد، ومن رواية عبد الله بن سنان، كلاهما عن ابن المبارك، ليس فيه عقيل.
وذكر الحافظ في "الفتح" 10/ 146 أن ذكر عقيل في الإسناد هو المحفوظ، وقال: وكأن من لم يذكر عقيلاً جرى على الجادة لأن يونس مكثر عن الزهري.
وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (8996) عن المقدام -وهو ابن داود =
সাধারণ মহিলারা যখন তাঁর নিকট থেকে বিদায় নিলেন এবং কেবল তাঁর বিশেষ ঘনিষ্ঠ মহিলারা অবশিষ্ট রইলেন, তখন তিনি এক পাত্র তালবিনা (যব ও মধুর মিশ্রণে তৈরি খাবার) তৈরি করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তা রান্না করা হলো। এরপর তিনি সারিদ (রুটির টুকরো ও ঝোলের মিশ্রণ) তৈরির নির্দেশ দিলেন, যা প্রস্তুত করা হলো। তারপর তিনি সারিদের ওপর তালবিনা ঢেলে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা এখান থেকে খাও, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তালবিনা অসুস্থ ব্যক্তির হৃদপিণ্ডকে প্রশান্ত করে এবং শোক-দুঃখের কিছুটা দূর করে দেয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর, এবং আল-লাইস হলেন ইবনু সাদ, আর উকাইল হলেন ইবনু খালিদ আল-আইলি।
এবং বুখারি (৫৪১৭) ও মুসলিম (২২১৬) লাইসের সূত্রে এই সনদে দুই পন্থায় এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক এটি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে: বুখারি (৫৬৮৯) এবং নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে—যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১২/৬২-তে রয়েছে—হিব্বান ইবনু মুসা’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং বাইহাকি ‘আস-সুনান’ ৯/৩৪৫-এ আলি ইবনুল হাসান ইবনু শাকিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২০৩৯) নং হাদিসের পর আবু ইসহাক আত-তালিকানির সূত্রে এবং আবুশ শায়খ ‘তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন’ (২৩৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনু সাঈদ ইবনু সাবিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে উকাইলের নাম উল্লেখ করেননি।
হাফিজ (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১০/১৪৬-তে বলেছেন: তদ্রূপ ইসমাইলি নুয়াইম ইবনু হাম্মাদের বর্ণনা থেকে এবং আবদুল্লাহ ইবনু সিনানের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারাক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে উকাইল নেই।
হাফিজ ‘আল-ফাতহ’ ১০/১৪৬-তে উল্লেখ করেছেন যে, সনদে উকাইলের উল্লেখ থাকাই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। তিনি বলেন: সম্ভবত যারা উকাইলের কথা উল্লেখ করেননি, তারা সাধারণ নিয়মের অনুসরণ করেছেন, কারণ ইউনুস জুহরি থেকে প্রচুর বর্ণনা করে থাকেন।
এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৮৯৯৬) গ্রন্থে মিকদাম থেকে—যিনি হলেন ইবনু দাউদ—এটি বর্ণনা করেছেন...
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর, এবং আল-লাইস হলেন ইবনু সাদ, আর উকাইল হলেন ইবনু খালিদ আল-আইলি।
এবং বুখারি (৫৪১৭) ও মুসলিম (২২১৬) লাইসের সূত্রে এই সনদে দুই পন্থায় এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক এটি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে: বুখারি (৫৬৮৯) এবং নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে—যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১২/৬২-তে রয়েছে—হিব্বান ইবনু মুসা’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং বাইহাকি ‘আস-সুনান’ ৯/৩৪৫-এ আলি ইবনুল হাসান ইবনু শাকিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২০৩৯) নং হাদিসের পর আবু ইসহাক আত-তালিকানির সূত্রে এবং আবুশ শায়খ ‘তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন’ (২৩৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনু সাঈদ ইবনু সাবিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে উকাইলের নাম উল্লেখ করেননি।
হাফিজ (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১০/১৪৬-তে বলেছেন: তদ্রূপ ইসমাইলি নুয়াইম ইবনু হাম্মাদের বর্ণনা থেকে এবং আবদুল্লাহ ইবনু সিনানের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারাক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে উকাইল নেই।
হাফিজ ‘আল-ফাতহ’ ১০/১৪৬-তে উল্লেখ করেছেন যে, সনদে উকাইলের উল্লেখ থাকাই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। তিনি বলেন: সম্ভবত যারা উকাইলের কথা উল্লেখ করেননি, তারা সাধারণ নিয়মের অনুসরণ করেছেন, কারণ ইউনুস জুহরি থেকে প্রচুর বর্ণনা করে থাকেন।
এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৮৯৯৬) গ্রন্থে মিকদাম থেকে—যিনি হলেন ইবনু দাউদ—এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 57)