24507 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الْأَشْعَثِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْقِلٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ (1).
24508 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ صَوْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ، وَيَتَحَرَّى الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن معقل المحاربي، مجهول، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد سوى قول الذهبي في "ميزان الاعتدال": محله الصدق، وقد توبع، وقد ترجم له المزي والحافظ في تهذيبيهما تمييزاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والأشعث: هو ابن أبي الشعثاء سُلَيْم بن أسود المحاربي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريق أسد، وهو ابن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وقد رواه عن أشعث شيبان -كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (24671) - وأبو عوانة كما في الرواية (24922) بهذا الإسناد.
وخالفهما سليمان بن قرم -كما في الرواية (24814) - فرواه عن أشعث، عن حَيَّةَ، وهو العُرَني، عن عائشة. وسليمان بن قَرْم ضعيف، والصواب رواية شيبان وأبي عوانة، وقد نبه على ذلك الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 91.
وسلف برقم (24022) بإسنادٍ صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، خالد بن معدان لم يلق =
24508 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ صَوْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ، وَيَتَحَرَّى الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن معقل المحاربي، مجهول، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد سوى قول الذهبي في "ميزان الاعتدال": محله الصدق، وقد توبع، وقد ترجم له المزي والحافظ في تهذيبيهما تمييزاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والأشعث: هو ابن أبي الشعثاء سُلَيْم بن أسود المحاربي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريق أسد، وهو ابن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وقد رواه عن أشعث شيبان -كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (24671) - وأبو عوانة كما في الرواية (24922) بهذا الإسناد.
وخالفهما سليمان بن قرم -كما في الرواية (24814) - فرواه عن أشعث، عن حَيَّةَ، وهو العُرَني، عن عائشة. وسليمان بن قَرْم ضعيف، والصواب رواية شيبان وأبي عوانة، وقد نبه على ذلك الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 91.
وسلف برقم (24022) بإسنادٍ صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، خالد بن معدان لم يلق =
২৪৫০৭ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল আল-মুহারিবি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাউয়ের খোল, মাটির সবুজ পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় (নাবিয) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।
২৪৫০৮ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আশজাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: তিনি শাবান মাসে রোজা রাখতেন এবং সোমবার ও বৃহস্পতিবারের (রোজার) খোঁজ রাখতেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল আল-মুহারিবি অপরিচিত (মাজহুল), কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে মাত্র দুইজনের উল্লেখ পাওয়া যায় এবং আয-যাহাবির 'মিযানুল ইতিদাল'-এ তাঁর সম্পর্কে করা মন্তব্য "তিনি সত্যবাদী হওয়ার উপযোগী" ছাড়া অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি। তবে তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আল-মিযযি এবং আল-হাফিজ তাঁদের 'তাজহিব' গ্রন্থদ্বয়ে পার্থক্যের সুবিধার্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর। শাইবান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি। আশ'আস: তিনি হলেন ইবনে আবুশ শা'সা সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবি।
আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৪/২২৪) আসাদ ইবনে মুসা - শাইবান সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাইবান এটি আশ'আস থেকে বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় এবং পরবর্তী (২৪৬৭১) নম্বর বর্ণনায় এসেছে - এবং আবু আওয়ানাহ (২৪৯২২) নম্বর বর্ণনায় এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুলাইমান ইবনে কারম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি (২৪৮১৪) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - তিনি এটি আশ'আস থেকে, তিনি হাইয়্যাহ আল-উরানি থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে কারম দুর্বল, আর শাইবান ও আবু আওয়ানার বর্ণনাটিই সঠিক। আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৯১ পৃষ্ঠা) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
পূর্বে (২৪০২২) নম্বরে সহিহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল, কেননা খালিদ ইবনে মা'দান সাক্ষাৎ পাননি =
২৪৫০৮ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আশজাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: তিনি শাবান মাসে রোজা রাখতেন এবং সোমবার ও বৃহস্পতিবারের (রোজার) খোঁজ রাখতেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল আল-মুহারিবি অপরিচিত (মাজহুল), কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে মাত্র দুইজনের উল্লেখ পাওয়া যায় এবং আয-যাহাবির 'মিযানুল ইতিদাল'-এ তাঁর সম্পর্কে করা মন্তব্য "তিনি সত্যবাদী হওয়ার উপযোগী" ছাড়া অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি। তবে তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আল-মিযযি এবং আল-হাফিজ তাঁদের 'তাজহিব' গ্রন্থদ্বয়ে পার্থক্যের সুবিধার্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর। শাইবান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি। আশ'আস: তিনি হলেন ইবনে আবুশ শা'সা সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবি।
আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৪/২২৪) আসাদ ইবনে মুসা - শাইবান সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাইবান এটি আশ'আস থেকে বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় এবং পরবর্তী (২৪৬৭১) নম্বর বর্ণনায় এসেছে - এবং আবু আওয়ানাহ (২৪৯২২) নম্বর বর্ণনায় এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুলাইমান ইবনে কারম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি (২৪৮১৪) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - তিনি এটি আশ'আস থেকে, তিনি হাইয়্যাহ আল-উরানি থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে কারম দুর্বল, আর শাইবান ও আবু আওয়ানার বর্ণনাটিই সঠিক। আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৯১ পৃষ্ঠা) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
পূর্বে (২৪০২২) নম্বরে সহিহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল, কেননা খালিদ ইবনে মা'দান সাক্ষাৎ পাননি =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 54)