24506 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُحَنَّسَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " (1).--------------------------------------------
= عند الطيالسي: عن مسروق أو عن عروة بن أبي الجعد. وتقدم الكلام فيه.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24106).
قال السندي: قوله: "بئس عبد الله": نصيحة للحاضرين، وتخويفاً لهم من الخلطة معه.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، ويُحَنَّس: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (386) من طريق الحسن بن موسى الأشيب بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 332 عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.
وخالف شيبانَ أبانُ بنُ يزيد العطار فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (387)، والأوزاعيُّ فيما أخرجه ابن ماجه (796) والخطيب في "تاريخه" 3/ 101، فقالا: عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عائشة، به.
قلنا: وهذا خلاف لا يضر، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والظاهر أن الطريقين محفوظان، والله أعلم.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7226)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
২৪৫০৬ - হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি ইউহান্নাস থেকে, আয়িশা তাঁকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষ যদি জানত ইশা ও ফজরের সালাতে কী (মর্যাদা) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও সে দুটিতে উপস্থিত হতো।" (১)।--------------------------------------------
= আত-তায়ালিসীর নিকট: মাসরুক থেকে অথবা উরওয়াহ ইবনে আবিল জাদ থেকে। এবং এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে একটি সহিহ সনদে ২৪১০৬ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আল্লাহর বান্দাটি কতই না মন্দ": এটি উপস্থিতদের জন্য একটি উপদেশ এবং তার সাথে মেলামেশা করার ব্যাপারে তাদেরকে সতর্ক করার জন্য।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (বুখারি ও মুসলিম) গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব; শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী; ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির আত-তায়ি; মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আত-তাইমি; এবং ইউহান্নাস: তিনি হলেন ইবনে আবি মুসা।
এবং আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৩৮৬) গ্রন্থে হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৩২ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি শায়বান থেকে—এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং শায়বানের বিরোধিতা করেছেন আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার—যা আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৮৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং আল-আওযায়ী—যা ইবনে মাজাহ (৭৯৬) ও আল-খতিব তাঁর 'তারিখ' ৩/১০১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়ে বলেছেন: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে—এই সূত্রে।
আমরা বলি: এই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীতে স্থানান্তর মাত্র এবং স্পষ্টত উভয় পথই সংরক্ষিত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ৭২২৬ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই প্রসঙ্গের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 53)