24502 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ تَذْكُرُ - وَذُكِرَ عِنْدَهَا الْمُحْرِمُ يَتَطَيَّبُ - فَذَكَرَتْ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّهُنَّ كُنَّ يَخْرُجْنَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِنَّ الضِّمَادُ، قَدِ اضْطَمَدْنَ (1) قَبْلَ أَنْ يُحْرِمْنَ (2)، ثُمَّ يَغْتَسِلْنَ وَهُوَ عَلَيْهِنَّ، يَعْرَقْنَ وَيَغْتَسِلْنَ لَا يَنْهَاهُنَّ عَنْهُ (3).--------------------------------------------
= قال الدارقطني في "العلل" 1/ 221 - 222: ولم يتابع عليه (يعني لوساوسي) والوساوسي هذا ضعيف، وغيره يرويه عن شرحبيل بن سَعْد مرسلاً.
قلنا: وشرحبيل بن سَعْد ضعيف كذلك.
(1) في (م): اضمدن.
(2) في (ظ 8): يخرجن.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمر بن سويد، وهو الثقفي فمن رجال أبي داود، وهو ثقة. محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري.
وأخرجه إسحاق (1021) عن أبي نعيم، و (1022) عن عبيد الله بن موسى و (1772) و (1797)، وأبو داود (1830) -ومن طريقه البيهقي 5/ 48 - من طريق أبي أسامة، وأبو داود (254) من طريق عبد الله بن داود، وأبو يعلى (4886) من طريق القاسم بن مالك المزني، خمستهم عن عمر بن سويد بهذا الإسناد.
زاد إسحاق (1022): والضماد: هو السُّك، وفي رواية أبي أسامة: فنضمد جباهنا بالسُّك المطيب. غير أن القاسم بن مالك قال: بالزعفران والورس. والقاسم فيه لين.
وقد حسن إسناده المنذري في "مختصره" 1/ 169. =
২৪৫০২ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে সুওয়াইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা বিনতে তালহাকে বর্ণনা করতে শুনেছি—তাঁর উপস্থিতিতে ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির সুগন্ধি ব্যবহারের বিষয়টি আলোচিত হলে—তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: মহিলারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হতেন এবং তাঁদের গায়ে ‘জিমাদ’ (সুগন্ধি প্রলেপ) থাকত। তাঁরা ইহরাম বাঁধার পূর্বেই তা মেখে নিতেন, অতঃপর তা তাঁদের গায়ে থাকা অবস্থাতেই তাঁরা গোসল করতেন। তাঁরা ঘামতেন এবং গোসল করতেন, অথচ তিনি তাঁদের তা করতে নিষেধ করতেন না।--------------------------------------------
= দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (১/ ২২১ - ২২২) বলেছেন: এ বর্ণনায় তাঁকে (অর্থাৎ আল-ওয়াসওয়াসিকে) অনুসরণ করা হয়নি এবং এই ওয়াসওয়াসি দুর্বল। অন্য বর্ণনাকারীরা এটি শুরাহবীল ইবনে সা’দ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: শুরাহবীল ইবনে সা’দও একইভাবে দুর্বল।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আদমাদনা।
(২) (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা বের হতো।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল উমর ইবনে সুওয়াইদ ব্যতীত; তিনি আস-সাকাফী এবং আবু দাউদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর হলেন আবু আহমদ আল-যুবাইরী।
হাদীসটি ইসহাক (১০২১) আবু নুআইম থেকে, এবং (১০২২) উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে এবং (১৭৭২) ও (১৭৯৭) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৮৩০) - এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৫/৪৮ - আবু উসামার মাধ্যমে, আবু দাউদ (২৫৪) আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদের মাধ্যমে, এবং আবু ইয়ালা (৪৮৮৬) কাসিম ইবনে মালিক আল-মুজানীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই উমর ইবনে সুওয়াইদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক (১০২২) বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: জিমাদ হলো ‘সুক’ (একপ্রকার সুগন্ধি)। আবু উসামার বর্ণনায় রয়েছে: আমরা সুগন্ধিযুক্ত সুক দ্বারা আমাদের কপালে প্রলেপ দিতাম। তবে কাসিম ইবনে মালিক বলেছেন: জাফরান ও ওয়ারস (একপ্রকার সুগন্ধি লতা) দ্বারা। আর কাসিমের বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে।
মুনযিরী তাঁর ‘মুখতাসার’ গ্রন্থে (১/ ১৬৯) এর সনদকে হাসান বলেছেন। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 50)