أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى الْقَوْلِ، وَاللهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (1).
24500 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا قِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا وَجِعٌ لَا يَطْعَمُ الطَّعَامَ، قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينَةِ فَحَسُّوهُ إِيَّاهَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ، كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنَ الْوَسَخِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو سريج ابن النعمان، وقد قرن بصالح بن عجلان محمدَ بن عباد بن عبد الله، وهو حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(2) إسناده ضعيف لجهالة أم كلثوم، فقد انفرد بالرواية عنها أيمن بن نابل، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، ثم إنه اختلف فيه على أيمن:
فرواه أبو أحمد الزبيري -كما في هذه الرواية- عنه، عن أم كلثوم عن عائشة.
ورواه وكيع -كما في الرواية (25066) - عنه، عن امرأة من قريش يقال لها: أم كلثوم، عن عائشة.
ورواه روح -كما في الرواية (26050) - عنه، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عن عائشة، فزاد في الإسناد فاطمة، وهي مجهولة كذلك. قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 108: وهو الصواب. وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبد الله: هو ابن الزبير الزبيري أبو أحمد.
وسلف نحوه برقم (24035). وسيكرر برقم (25192) سنداً ومتناً. =
মানুষ কথা বলতে বড় তাড়াহুড়ো করে; আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুহাইল ইবনে বাইদা-এর জানাযার সালাত কেবল মসজিদেই আদায় করেছিলেন (১)।
২৪৫০০ - মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়মান বিন নাবিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উম্মে কুলসুম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখন বলা হতো যে, অমুক ব্যক্তি অসুস্থ এবং সে খাবার খেতে পারছে না, তখন তিনি বলতেন: "তোমরা তাকে তালবিনা (যব ও মধু মিশ্রিত পথ্য) খেতে দাও এবং তাকে তা চুমুক দিয়ে পান করাও। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই এটি তোমাদের কারো পেটকে এমনভাবে ধুয়ে পরিষ্কার করে দেয়, যেমন তোমাদের কেউ তার মুখমন্ডল পানি দিয়ে ময়লা থেকে ধুয়ে ফেলে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি এর পূর্ববর্তী হাদীসের পুনরাবৃত্তি। তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন সুরাইজ ইবনুন্নুমান, আর সালিহ বিন আজলান-এর সাথে মুহাম্মাদ বিন আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ-কে যুক্ত করা হয়েছে। তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম বর্ণনাকারী), কেননা একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) উম্মে কুলসুম অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। কেননা তাঁর থেকে শুধুমাত্র আয়মান বিন নাবিল এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কারো থেকেই তাঁর নির্ভরযোগ্যতার বিষয়টি বর্ণিত হয়নি। তাছাড়া আয়মান থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে:
আবু আহমাদ আয-যুবায়রী এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন -যেমন এই বর্ণনায় এসেছে- উম্মে কুলসুম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
ওয়াকি' এটি বর্ণনা করেছেন -যেমন ২৫০৬৬ নং বর্ণনায় রয়েছে- তাঁর থেকে, কুরাইশ বংশীয় জনৈক নারী থেকে যাকে উম্মে কুলসুম বলা হয়, তিনি আয়েশা থেকে।
রাওহ এটি বর্ণনা করেছেন -যেমন ২৬০৫০ নং বর্ণনায় রয়েছে- তাঁর থেকে, ফাতিমা বিনতে আবি লাইস থেকে, তিনি উম্মে কুলসুম বিনতে আমর বিন আবি আকরাব থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। ফলে তিনি সনদে ফাতিমাকে বৃদ্ধি করেছেন, আর তিনিও একইভাবে অপরিচিত। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৫/১০৮ নং পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক। বর্ণনাকারীগণের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ হলেন ইবনুয যুবাইর আয-যুবাইরী আবু আহমাদ।
এর অনুরূপ হাদীস পূর্বে ২৪০৩৫ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি অচিরেই ২৫১৯২ নং এ সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 48)