وَأَشْعَرَهَا، ثُمَّ وَجَّهَهَا إِلَى الْبَيْتِ. وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلًّا (1) (2).
24493 - حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَدْلَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْبَطْحَاءِ لَيْلَةَ النَّفْرِ--------------------------------------------
(1) في النسخ ما عدا (ظ 8) حل، وفي (ظ 8) كتبت على الوجهين، وحلاًّ موافقة لرواية مسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وأفلح: هو ابن حُميد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (925)، والبخاري (1696) و (1699)، ومسلم (1321) (362)، وأبو داود (1757)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 170 و 173، وفي " الكبرى " (3753) و (3764)، وابن ماجه (3098)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وابن حبان (4003) والبيهقي في "السنن" 5/ 233، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 227 - 228، والبغوي في "شرح السنة" (1890) من طرق عن أفلح بن حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (1705)، ومسلم (1321) (364)، وأبو داود (1759)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 172، وفي "الكبرى" (3761) والبيهقي في "السنن" 5/ 233 من طريق ابن عون، عن القاسم، عن أم المؤمنين، به، وفيه: فتلت قلائدها من عِهْنٍ كان عندي. وهذا لفظ البخاري، وقرن أبو داود بالقاسم إبراهيم.
وقد سلف برقم (24020).
وفي باب الإشعار عن ابن عباس، سلف برقم (1855).
এবং সেগুলোকে চিহ্নিত করলেন, অতঃপর সেগুলোকে বায়তুল্লাহর অভিমুখে পাঠিয়ে দিলেন। তিনি মদীনায় অবস্থান করলেন, এমতাবস্থায় তাঁর জন্য যা হালাল ছিল তার কোনো কিছুই তাঁর উপর হারাম হয়নি।
২৪৪৯৩ - আবুল জাওয়াব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আম্মার ইবনে রুযাইক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থানের রাতে বাতহা থেকে রাতের শেষ ভাগে যাত্রা করলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে (জ ৮) ব্যতীত 'হিল্লুন' শব্দ রয়েছে এবং (জ ৮)-এ উভয় রূপেই লেখা হয়েছে, আর 'হিল্লাহ' শব্দটি মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ হলেন আবু আহমদ আয-যুবাইরী এবং আফলাহ হলেন ইবনে হুমাইদ।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৯২৫), বুখারী (১৬৯৬) ও (১৬৯৯), মুসলিম (১৩২১) (৩৬২), আবু দাউদ (১৭৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭০ ও ১৭৩-এ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭৫৩) ও (৩৭৬৪)-তে, ইবনে মাজাহ (৩০৯৮), ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২৬৬-এ, ইবনে হিব্বান (৪০০৩), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২৩৩-এ, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/২২৭-২২৮-এ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৮৯০)-তে আফলাহ ইবনে হুমাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বুখারী (১৭০৫), মুসলিম (১৩২১) (৩৬৪), আবু দাউদ (১৭৫৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭২-এ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭৬১)-তে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২৩৩-এ ইবনে আউন থেকে, তিনি কাসেম থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আমার কাছে থাকা পশমের সুতা দিয়ে সেগুলোর গলায় মালা তৈরি করে দিয়েছিলাম।" এটি বুখারীর শব্দ। আর আবু দাউদ কাসেমের সাথে ইব্রাহীমকেও যুক্ত করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
পশু চিহ্নিতকরণ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে এটি ইতিপূর্বে ১৮৫৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 41)