رُدُّوهُ عَلَيَّ، فَرَدُّوهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي ذَكَرْتُ شَيْئًا قَالَهُ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، مَنْ أَعْطَاكِ عَطَاءً بِغَيْرِ مَسْأَلَةٍ، فَاقْبَلِيهِ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ عَرَضَهُ اللهُ لَكِ " (1).
24481 - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَمُوتُ، وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ، وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِيهِ، فَيَمْسَحُ بِهِ وَجْهَهُ، وَيَقُولُ: " اللهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. المطلب بن حنطب -وهو المطلب بن عبد الله بن حنطب- لم يدرك عائشة فيما ذكر أبو حاتم، وهو صدوق كثير الإرسال، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو: هو ابن أبي عمرو، مولى المطلب بن حنطب.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 184 من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وفي "شُعب الإيمان" (3555) من طريق ابن بكير، ثلاثتهم عن ليث، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 100، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن المطلب بن عبد الله مدلِّس، واختلف في سماعه من عائشة.
وسيرد برقم (26233).
وانظر (24394).
وله شاهد من حديث عمر عند البخاري (7163)، وسلف برقم (100).
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7921)، ومن حديث خالد بن عدي الجهني، سلف برقم (17936)، وذكرنا عندهما بقية أحاديث الباب.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24416) سنداً ومتناً.
"তোমরা তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে এসো।" তখন তারা তাকে ফিরিয়ে নিয়ে এল। তারপর তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি একটি বিষয় স্মরণ করেছি যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, "হে আয়েশা, কেউ যদি তোমাকে কোনো কিছু না চাইতেই প্রদান করে, তবে তা গ্রহণ করো; কেননা তা হলো এমন রিযিক যা আল্লাহ তোমার জন্য পাঠিয়েছেন।" (১)।
২৪৪৮১ - মানসুর ইবন সালামা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুসা ইবন সারজিস থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তিকালের সময় দেখলাম, এমতাবস্থায় যে তাঁর কাছে একটি পানির পাত্র ছিল। তিনি তাঁর হাত তাতে প্রবেশ করাচ্ছিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল মুছছিলেন, আর বলছিলেন: "হে আল্লাহ, মৃত্যুযন্ত্রণা মোকাবিলায় আমাকে সাহায্য করুন।" (২)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাদীসটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। আল-মুত্তালিব ইবন হানতাব—যিনি আল-মুত্তালিব ইবন আবদুল্লাহ ইবন হানতাব—আবু হাতিমের বর্ণনা অনুযায়ী আয়েশা (রা.)-কে পাননি। তিনি সত্যবাদী (সাদুক) কিন্তু অধিক মাত্রায় মুরসাল বর্ণনাকারী, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমর: তিনি হলেন ইবন আবী আমর, মুত্তালিব ইবন হানতাবের আযাদকৃত দাস।
ইমাম বায়হাকী এটি তাঁর 'আস-সুনান' ৬/১৮৪ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবন আবদুল হাকাম এবং শুআইব ইবনুল লাইস-এর সূত্রে এবং 'শুআবুল ঈমান' (৩৫৫৫)-এ ইবন বুকায়র-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৩/১০০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুত্তালিব ইবন আবদুল্লাহ একজন মুদাল্লিস এবং আয়েশা (রা.) থেকে তাঁর হাদীস শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।"
এটি সামনে ২৬২৩৩ নং ক্রমিকে আসবে।
আরও দেখুন (২৪৩৯৪)।
ইমাম বুখারীর (৭১৬৩) বর্ণনায় উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং যা ইতিপূর্বে ১০০ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
আরেকটি শাহেদ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে যা ইতিপূর্বে ৭৯২১ নং ক্রমিকে এবং খালিদ ইবন আদী আল-জুহানী থেকে যা ১৭৯৩৬ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে; আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) এর সনদটি দুর্বল, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ২৪৪১৬ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 30)