24474 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ هَوْذَةَ الْفرَيْعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّ هِلَالٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى غَيْمًا إِلَّا رَأَيْتُ فِي وَجْهِهِ الْهَيْجَ، فَإِذَا مَطَرتْ سَكَنَ (1).--------------------------------------------
= وقال البيهقي: وفيما حكى أبو عيسى الترمذيُّ عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف أصح عندي من حديث سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أسرَّ القراءة فيها. ثم نقل البيهقي عن أحمد قوله: حديث عائشة رضي الله عنها في الجهر ينفرد به الزُّهري، وقد روينا من وجه آخر عن عائشة، ثم عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على الإسرار بها، والله أعلم.
وسلف برقم (24045).
وفي باب قوله: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله … " عن المغيرة بن شعبة، سلف برقم (18142)، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الرحمن -وهو الضبي- وجهالة أم هلال، فقد قال الحافظ في "التعجيل" في أم هلال: لا تُعرف. وقال الحسيني في "الإكمال" في عمرو بن عبد الرحمن: مجهول، وقال فيه: روى عن عمته ليلى بنت عفراء، عن عائشة. فتعقبه الحافظ في "التعجيل" بأن الواسطة بينه وبين عائشة أم هلال، وقد صرَّح بتحديث أم هلال له، وأنها سمعت الحديث من عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الريح تغير حتى تمطر. قلنا: وقد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 350، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 245، وأنه يروي عن سُقَير الضبي، عن عمته ليلى بنت عفراء، وأنه روى عنه عبيد الله بن هوذة الجعفي. قلنا: وعبيد الله بن هوذة الجعفي روى عنه جمع، وقال ابن معين وأبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال التعجيل كذلك. =
২৪৪৭৪ - আবদুস সামাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে হাওজাহ আল-ফুরাই’ঈ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে আবদুর রহমান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, উম্মে হিলাল তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে তিনি আয়েশা (রাযি.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনও মেঘ দেখতে দেখিনি অথচ তার চেহারায় অস্থিরতা প্রকাশ পায়নি এমন হয়নি, অতঃপর যখন বৃষ্টি হতো, তখন তিনি শান্ত হতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-বায়হাকী বলেন: আবু ঈসা আত-তিরমিযী মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীস—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন—তা আমার নিকট সামুরার হাদীসের তুলনায় অধিক সহীহ যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে নিচুস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন। অতঃপর আল-বায়হাকী আহমাদ থেকে তার উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: আয়েশা (রাযি.)-এর উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের হাদীসটি বর্ণনায় যুহরী একক হয়ে গেছেন, অথচ আমরা আয়েশা থেকে অন্য সূত্রে এবং ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এমন বর্ণনা পেয়েছি যা নিচুস্বরে কিরাত পাঠের প্রমাণ দেয়, আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এটি পূর্বে ২৪০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তার এই বাণীর অধ্যায়ে: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন..." যা মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণিত, তা পূর্বে ১৮১৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আমর ইবনে আবদুর রহমান—যিনি আদ-দাব্বী—এবং উম্মে হিলালের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজীল" গ্রন্থে উম্মে হিলাল সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে আমর ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে বলেছেন: মজেহুল (অজ্ঞাত), এবং তিনি বলেছেন: তিনি তার ফুফু লায়লা বিনতে আফরা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর হাফিজ "আত-তাজীল" গ্রন্থে তার প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, তার এবং আয়েশার মধ্যকার মাধ্যম হলেন উম্মে হিলাল, এবং তিনি উম্মে হিলালের তাকে হাদীস শোনানোর বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি (উম্মে হিলাল) আয়েশা থেকে হাদীসটি শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাতাস দেখতেন তখন (তার চেহারা) পরিবর্তিত হয়ে যেত যতক্ষণ না বৃষ্টি হতো। আমরা বলি: আল-বুখারী তাকে "আত-তারিখুল কাবীর" ৬/৩৫০-এ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৬/২৪৫-এ উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি সুকাইর আদ-দাব্বী থেকে, তিনি তার ফুফু লায়লা বিনতে আফরা থেকে বর্ণনা করেন, এবং ওবায়দুল্লাহ ইবনে হাওজাহ আল-জু'ফী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ওবায়দুল্লাহ ইবনে হাওজাহ আল-জু'ফী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মাঈন ও আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি), এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনিও "আত-তাজীল" গ্রন্থের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 24)