. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن نمر، وعلّقه البخاري (1066) بصيغة الجزم عن الأوزاعي وغيره، ووصله ابنُ راهويه (597)، ومسلم (901) (4)، وأبو داود (1188)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 127 و 132، وفي "الكبرى" (501) و (1849) و (1858)، وأبو عوانة 2/ 378 - 379، والدارقطني 2/ 63، والحاكم في "المستدرك" 1/ 334، وابن حزم 5/ 102، والبيهقي 3/ 320 و 336 من طريقين عن الأوزاعي، وأخرجه ابن راهويه (599)، والترمذي (563)، والنسائي في "الكبرى" (1881)، وابن خزيمة (1379)، والطحاوي 1/ 333، والبيهقي 3/ 336 من طريق سفيان بن حُسين، وأخرجه الدارقطني 2/ 64، والبيهقي 3/ 336، من طريق إسحاق بن راشد، والطبراني في "الأوسط" (9157) من طريق ابن أخي الزُّهري، ستتهم عن الزهري، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه هكذا، ووافقه الذهبي.
وجاء ذكر الجهر بالقراءة في رواية عبد الرحمن بن نمر، وسفيان بن حسين، والأوزاعي من رواية الوليد بن مزيد عنه.
وجاء في رواية يونس بن يزيد زيادة: "لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وُعِدْتُه، حتى لقد رأيتُ أريدُ أن آخُذَ قِطْفاً من الجنة، حين رأيتموني جعلتُ أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطِمُ بعضها بعضاً، حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها عمرَو بنَ لُحَي، وهو الذي سيَّب السوائب".
وزاد ابن خزيمة في رواية سفيان بن حسين: … وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ، فقال الناس: إنما كان هذا لموت إبراهيم.
وفي رواية إسحاق بن راشد عند الدارقطني أنه قرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت أو الروم، وفي الثانية بياسين، وعند البيهقي أنه قرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت، وفي الثانية بلقمان أو الروم. =
= طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن نمر، وعلّقه البخاري (1066) بصيغة الجزم عن الأوزاعي وغيره، ووصله ابنُ راهويه (597)، ومسلم (901) (4)، وأبو داود (1188)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 127 و 132، وفي "الكبرى" (501) و (1849) و (1858)، وأبو عوانة 2/ 378 - 379، والدارقطني 2/ 63، والحاكم في "المستدرك" 1/ 334، وابن حزم 5/ 102، والبيهقي 3/ 320 و 336 من طريقين عن الأوزاعي، وأخرجه ابن راهويه (599)، والترمذي (563)، والنسائي في "الكبرى" (1881)، وابن خزيمة (1379)، والطحاوي 1/ 333، والبيهقي 3/ 336 من طريق سفيان بن حُسين، وأخرجه الدارقطني 2/ 64، والبيهقي 3/ 336، من طريق إسحاق بن راشد، والطبراني في "الأوسط" (9157) من طريق ابن أخي الزُّهري، ستتهم عن الزهري، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه هكذا، ووافقه الذهبي.
وجاء ذكر الجهر بالقراءة في رواية عبد الرحمن بن نمر، وسفيان بن حسين، والأوزاعي من رواية الوليد بن مزيد عنه.
وجاء في رواية يونس بن يزيد زيادة: "لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وُعِدْتُه، حتى لقد رأيتُ أريدُ أن آخُذَ قِطْفاً من الجنة، حين رأيتموني جعلتُ أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطِمُ بعضها بعضاً، حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها عمرَو بنَ لُحَي، وهو الذي سيَّب السوائب".
وزاد ابن خزيمة في رواية سفيان بن حسين: … وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ، فقال الناس: إنما كان هذا لموت إبراهيم.
وفي رواية إسحاق بن راشد عند الدارقطني أنه قرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت أو الروم، وفي الثانية بياسين، وعند البيهقي أنه قرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت، وفي الثانية بلقمان أو الروم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্র, আবদুর রহমান ইবনে নুমাইর থেকে, এবং ইমাম বুখারী (১০৬৬) এটি আওযাঈ ও অন্যদের থেকে দৃঢ়তার সাথে (মুআল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। ইবনে রাহওয়াইহ (৫৯৭), মুসলিম (৯০১) (৪), আবু দাউদ (১১৮৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/১২৭ ও ১৩২ এবং 'আল-কুবরা' (৫০১), (১৮৪৯) ও (১৮৫৮), আবু আওয়ানা ২/৩৭৮-৩৭৯, দারাকুতনী ২/৬৩, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/৩৩৪, ইবনে হাজম ৫/১০২ এবং বায়হাকী ৩/৩২০ ও ৩৩৬ গ্রন্থে আওযাঈ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাহওয়াইহ (৫৯৯), তিরমিযী (৫৬৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৮৮১), ইবনে খুযাইমা (১৩৭৯), তাহাবী ১/৩৩৩ এবং বায়হাকী ৩/৩৩৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী ২/৬৪ ও বায়হাকী ৩/৩৩৬ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রশিদের সূত্র থেকে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯১৫৭) গ্রন্থে যুহরীর ভাতিজার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই ছয়জনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। হাকেম বলেন: এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা এটি এভাবে বর্ণনা করেননি, এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।
কিরাত উচ্চস্বরে পড়ার কথা আবদুর রহমান ইবনে নুমাইর, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন এবং আওযাঈ থেকে ওয়ালিদ ইবনে মাজীদের বর্ণনায় এসেছে।
ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের বর্ণনায় অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে: "আমি আমার এই দাঁড়ানো অবস্থায় আমাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া প্রতিটি বিষয় প্রত্যক্ষ করেছি, এমনকি আমি জান্নাত থেকে একটি ফলের থোকা নিতে চেয়েছিলাম যখন তোমরা আমাকে সামনের দিকে অগ্রসর হতে দেখলে। আর আমি জাহান্নামকে দেখেছি যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছিল যখন তোমরা আমাকে পিছিয়ে আসতে দেখলে। আমি সেখানে আমর ইবনে লুহাইকে দেখেছি, সেই ব্যক্তি যে 'সায়েবা' (মূর্তির নামে পশু ছেড়ে দেওয়া) প্রথা প্রবর্তন করেছিল।"
ইবনে খুযাইমা সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: … আর তা এই কারণে যে, সেদিন (রাসূলুল্লাহর পুত্র) ইব্রাহিম ইন্তেকাল করেছিলেন, ফলে মানুষ বলতে লাগল: ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণেই কেবল এটি (সূর্যগ্রহণ) হয়েছে।
দারাকুতনীতে ইসহাক ইবনে রশিদের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি প্রথম রাকাতে সূরা আনকাবুত অথবা সূরা রূম এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করেছিলেন। বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি প্রথম রাকাতে সূরা আনকাবুত এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা লুকমান অথবা সূরা রূম পাঠ করেছিলেন। =
= ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্র, আবদুর রহমান ইবনে নুমাইর থেকে, এবং ইমাম বুখারী (১০৬৬) এটি আওযাঈ ও অন্যদের থেকে দৃঢ়তার সাথে (মুআল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। ইবনে রাহওয়াইহ (৫৯৭), মুসলিম (৯০১) (৪), আবু দাউদ (১১৮৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/১২৭ ও ১৩২ এবং 'আল-কুবরা' (৫০১), (১৮৪৯) ও (১৮৫৮), আবু আওয়ানা ২/৩৭৮-৩৭৯, দারাকুতনী ২/৬৩, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/৩৩৪, ইবনে হাজম ৫/১০২ এবং বায়হাকী ৩/৩২০ ও ৩৩৬ গ্রন্থে আওযাঈ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাহওয়াইহ (৫৯৯), তিরমিযী (৫৬৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৮৮১), ইবনে খুযাইমা (১৩৭৯), তাহাবী ১/৩৩৩ এবং বায়হাকী ৩/৩৩৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী ২/৬৪ ও বায়হাকী ৩/৩৩৬ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রশিদের সূত্র থেকে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯১৫৭) গ্রন্থে যুহরীর ভাতিজার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই ছয়জনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। হাকেম বলেন: এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা এটি এভাবে বর্ণনা করেননি, এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।
কিরাত উচ্চস্বরে পড়ার কথা আবদুর রহমান ইবনে নুমাইর, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন এবং আওযাঈ থেকে ওয়ালিদ ইবনে মাজীদের বর্ণনায় এসেছে।
ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের বর্ণনায় অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে: "আমি আমার এই দাঁড়ানো অবস্থায় আমাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া প্রতিটি বিষয় প্রত্যক্ষ করেছি, এমনকি আমি জান্নাত থেকে একটি ফলের থোকা নিতে চেয়েছিলাম যখন তোমরা আমাকে সামনের দিকে অগ্রসর হতে দেখলে। আর আমি জাহান্নামকে দেখেছি যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছিল যখন তোমরা আমাকে পিছিয়ে আসতে দেখলে। আমি সেখানে আমর ইবনে লুহাইকে দেখেছি, সেই ব্যক্তি যে 'সায়েবা' (মূর্তির নামে পশু ছেড়ে দেওয়া) প্রথা প্রবর্তন করেছিল।"
ইবনে খুযাইমা সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: … আর তা এই কারণে যে, সেদিন (রাসূলুল্লাহর পুত্র) ইব্রাহিম ইন্তেকাল করেছিলেন, ফলে মানুষ বলতে লাগল: ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণেই কেবল এটি (সূর্যগ্রহণ) হয়েছে।
দারাকুতনীতে ইসহাক ইবনে রশিদের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি প্রথম রাকাতে সূরা আনকাবুত অথবা সূরা রূম এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করেছিলেন। বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি প্রথম রাকাতে সূরা আনকাবুত এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা লুকমান অথবা সূরা রূম পাঠ করেছিলেন। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 23)