عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُصَلَّى، فَكَبَّرَ، وَكَبَّرَ النَّاسُ، ثُمَّ قَرَأَ، فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ، وَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، ثُمَّ قَامَ، فَقَرَأَ، فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ، فَفَعَلَ فِي الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ عز وجل، لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، سليمان بن كثير -وإن يكن ضعيفاً في الزهري- متابَعٌ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبدُ الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (1880)، والبيهقي في "السنن" 3/ 336 من طريقين عن سليمان بن كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (1046) و (1212)، ومسلم (901) (3)، وأبو داود (1180)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 130 - 131، وفي "الكبرى" (1857)، وابن ماجه (1263)، وابن الجارود (249)، وابن خزيمة (1387)، وأبو عوانة 2/ 374 - 375 و 375، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 327، وابن حبان (2841)، والدارقطني في "السنن" 2/ 63، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 321 - 322 و 340 - 341، وفي "السنن الصغير" (714)، والبغوي في "شرح السنة" (1143) من طريق يونس بن يزيد، وأخرجه إسحاقُ بنُ راهويه (598)، والبخاري (1065)، ومسلم (901) (5)، وأبو داود (1190)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 148 و 150 - 151، وفي "الكبرى" (1879) و (1884)، وابن حبان (2850)، والدارقطني 2/ 62 - 63، وابن حزم في "المحلى" 5/ 102، والبيهقي 3/ 335 - 336، والبغوي (1146)، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبد الرحمن بن نمر) من =
(1) حديث صحيح، سليمان بن كثير -وإن يكن ضعيفاً في الزهري- متابَعٌ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبدُ الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (1880)، والبيهقي في "السنن" 3/ 336 من طريقين عن سليمان بن كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (1046) و (1212)، ومسلم (901) (3)، وأبو داود (1180)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 130 - 131، وفي "الكبرى" (1857)، وابن ماجه (1263)، وابن الجارود (249)، وابن خزيمة (1387)، وأبو عوانة 2/ 374 - 375 و 375، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 327، وابن حبان (2841)، والدارقطني في "السنن" 2/ 63، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 321 - 322 و 340 - 341، وفي "السنن الصغير" (714)، والبغوي في "شرح السنة" (1143) من طريق يونس بن يزيد، وأخرجه إسحاقُ بنُ راهويه (598)، والبخاري (1065)، ومسلم (901) (5)، وأبو داود (1190)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 148 و 150 - 151، وفي "الكبرى" (1879) و (1884)، وابن حبان (2850)، والدارقطني 2/ 62 - 63، وابن حزم في "المحلى" 5/ 102، والبيهقي 3/ 335 - 336، والبغوي (1146)، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبد الرحمن بن نمر) من =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের স্থানে আসলেন, তাকবীর বললেন এবং মানুষও তাকবীর বলল। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন এবং উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করলেন। তিনি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন (কিয়াম করলেন), তারপর রুকু করলেন এবং রুকু দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং বললেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ" (আল্লাহ ওই ব্যক্তির কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। তারপর পুনরায় দাঁড়ালেন এবং কিরাআত পাঠ করলেন ও দীর্ঘ কিরাআত পড়লেন। এরপর রুকু করলেন এবং রুকু দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন, তারপর সিজদাহ করলেন। এরপর পুনরায় (দ্বিতীয় রাকাতে) দাঁড়ালেন এবং দ্বিতীয় রাকাতেও অনুরূপ কাজ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন; কারও মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ লাগে না। সুতরাং যখন তোমরা এমন হতে দেখবে, তখন সালাতের দিকে ধাবিত হও।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। সুলাইমান বিন কাসীর —যদিও যুহরী (রাহ.)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল— তবে এক্ষেত্রে তাকে সমর্থন করা হয়েছে (মুতাবায়াত বিদ্যমান), এবং বর্ণনাকারী দলের বাকি সকলে নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (১৮৮০) গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ৩/ ৩৩৬ গ্রন্থে এই সনদে সুলাইমান বিন কাসীর থেকে দুই সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৪৬) ও (১২১২), মুসলিম (৯০১) (৩), আবু দাউদ (১১৮০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ১৩০ - ১৩১ ও 'আল-কুবরা' (১৮৫৭), ইবন মাজাহ (১২৬৩), ইবনুল জারুদ (২৪৯), ইবন খুযাইমাহ (১৩৮৭), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৭৪ - ৩৭৫ ও ৩৭৫, ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৩২৭, ইবন হিব্বান (২৮৪১), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ২/ ৬৩, বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৩/ ৩২১ - ৩২২ ও ৩৪০ - ৩৪১, 'আস-সুনানুস সাগীর' (৭১৪), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৪৩) গ্রন্থে ইউনুস বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইসহাক বিন রাহাওয়াইহি (৫٩৮), বুখারী (১০৬৫), মুসলিম (৯০১) (৫), আবু দাউদ (১১৯০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ১৪৮ ও ১৫০ - ১৫১ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭৯) ও (১৮৮৪), ইবন হিব্বান (২৮৫০), দারা কুতনী ২/ ৬২ - ৬৩, ইবন হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৫/ ১০২, বায়হাকী ৩/ ৩৩৫ - ৩৩৬, বাগাভী (১১৪৬) এবং মিযযী তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (আবদুর রহমান বিন নামার-এর জীবনীতে) থেকে...
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। সুলাইমান বিন কাসীর —যদিও যুহরী (রাহ.)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল— তবে এক্ষেত্রে তাকে সমর্থন করা হয়েছে (মুতাবায়াত বিদ্যমান), এবং বর্ণনাকারী দলের বাকি সকলে নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (১৮৮০) গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' ৩/ ৩৩৬ গ্রন্থে এই সনদে সুলাইমান বিন কাসীর থেকে দুই সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৪৬) ও (১২১২), মুসলিম (৯০১) (৩), আবু দাউদ (১১৮০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ১৩০ - ১৩১ ও 'আল-কুবরা' (১৮৫৭), ইবন মাজাহ (১২৬৩), ইবনুল জারুদ (২৪৯), ইবন খুযাইমাহ (১৩৮৭), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৭৪ - ৩৭৫ ও ৩৭৫, ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৩২৭, ইবন হিব্বান (২৮৪১), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ২/ ৬৩, বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৩/ ৩২১ - ৩২২ ও ৩৪০ - ৩৪১, 'আস-সুনানুস সাগীর' (৭১৪), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৪৩) গ্রন্থে ইউনুস বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইসহাক বিন রাহাওয়াইহি (৫٩৮), বুখারী (১০৬৫), মুসলিম (৯০১) (৫), আবু দাউদ (১১৯০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ১৪৮ ও ১৫০ - ১৫১ এবং 'আল-কুবরা' (১৮৭৯) ও (১৮৮৪), ইবন হিব্বান (২৮৫০), দারা কুতনী ২/ ৬২ - ৬৩, ইবন হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৫/ ১০২, বায়হাকী ৩/ ৩৩৫ - ৩৩৬, বাগাভী (১১৪৬) এবং মিযযী তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (আবদুর রহমান বিন নামার-এর জীবনীতে) থেকে...
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 22)