مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَشَى الْأَرْبَعَ (1).
2869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ. وَأَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ (2).
2870 - حَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ (3)، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم -واسمه عبد الله بن عثمان- فمن رجال مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
وأخرجه ابن ماجه (2953)، وابن حبان (3814) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (2220) و (2782).
الجُلْد: جمع جَلْدٍ، من الجَلَد: القوة والصبر. والرَّمَل: سرعة المشي.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطراباً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 225 و 10/ 178 و 12/ 256، والطبراني (11726) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2870) و (3276 م).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد 2/ 228 و 239، والبخاري (1499)، ومسلم (1710).
قال ابنُ الأثير في "النهاية" 2/ 258: الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعندَ أهلِ العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلاًّ منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: رَكَزَه يَرْكُزه ركزاً: إذا دفنه، وأركز الرجل: إذا وجد الرِّكاز، والحديث إنما جاء في التفسير الأول وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه، وسهولة أخذه. وانظر تفصيل المسألة في "المغني" لابن قدامة 4/ 231 - 238.
(3) يعني: عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس.
2869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ. وَأَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ (2).
2870 - حَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ (3)، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم -واسمه عبد الله بن عثمان- فمن رجال مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
وأخرجه ابن ماجه (2953)، وابن حبان (3814) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (2220) و (2782).
الجُلْد: جمع جَلْدٍ، من الجَلَد: القوة والصبر. والرَّمَل: سرعة المشي.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطراباً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 225 و 10/ 178 و 12/ 256، والطبراني (11726) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2870) و (3276 م).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد 2/ 228 و 239، والبخاري (1499)، ومسلم (1710).
قال ابنُ الأثير في "النهاية" 2/ 258: الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعندَ أهلِ العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلاًّ منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: رَكَزَه يَرْكُزه ركزاً: إذا دفنه، وأركز الرجل: إذا وجد الرِّكاز، والحديث إنما جاء في التفسير الأول وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه، وسهولة أخذه. وانظر تفصيل المسألة في "المغني" لابن قدامة 4/ 231 - 238.
(3) يعني: عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس.
বার, এরপর বাকি চার চক্কর পায়ে হেঁটে সম্পন্ন করলেন (১)।
২৮৬৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল। এবং আবু নুয়াইম (বলেন), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিকাজ (খনিজ বা গুপ্তধন)-এর ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদানের ফয়সালা করেছেন (২)।
২৮৭০ - আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল (৩), তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইবনে খুসাইম—যাঁর নাম আব্দুল্লাহ বিন উসমান—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু তুফাইল হলেন আমির বিন ওয়াসিলা।
এটি ইবনে মাজাহ (২৯৫৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮১৪) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২২০) এবং (২৭৮২)।
'জুলদ' হলো 'জালদ'-এর বহুবচন, যা 'জালাদ' (শক্তি ও ধৈর্য) থেকে উদ্ভূত। আর 'রামাল' অর্থ দ্রুত হাঁটা।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), আর এটি এমন একটি সানাদ যার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় কিছুটা সংমিশ্রণ (ইযতিরাব) রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২২৫, ১০/১৭৮ এবং ১২/২৫৬ এবং তাবারানী (১১৭২৬) ফজল বিন দুকাইনের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৭০ এবং ৩২৭৬ (ম) নম্বরে আসবে।
আর আহমাদ ২/২২৮ ও ২৩৯, বুখারী (১৪৯৯) এবং মুসলিম (১৭১০)-এ আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থনে সাক্ষ্য বিদ্যমান।
ইবনুল আসীর তাঁর 'আন-নিহায়াহ' ২/২৫৮ গ্রন্থে বলেছেন: হিজাযবাসীদের নিকট 'রিকাজ' হলো জাহেলিয়াত আমলের ভূগর্ভস্থ প্রোথিত গুপ্তধন, আর ইরাকবাসীদের নিকট তা হলো খনিজ সম্পদ। উভয় মতই ভাষাগতভাবে গ্রহণযোগ্য, কারণ উভয়ের প্রতিটিই মাটিতে প্রোথিত (মাটির গভীরে সুস্থিত)। বলা হয়: কেউ তা পুঁতে রাখলে তাকে 'রাকাযাহু ইয়ারকুযুহু রিকযান' বলা হয়। আর কেউ রিকাজ খুঁজে পেলে বলা হয় 'আরকাযার রাজুলু'। হাদীসটি প্রথম ব্যাখ্যা অর্থাৎ জাহেলী যুগের গুপ্তধনের অর্থেই এসেছে। আর এতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নির্ধারণ করার কারণ হলো এর অধিক উপকারিতা এবং তা হস্তগত করার সহজসাধ্যতা। এ মাসআলাটির বিস্তারিত বিবরণ দেখুন ইবনে কুদামার 'আল-মুগনী' ৪/২৩১-২৩৮ গ্রন্থে।
(৩) অর্থাৎ: সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
২৮৬৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল। এবং আবু নুয়াইম (বলেন), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিকাজ (খনিজ বা গুপ্তধন)-এর ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদানের ফয়সালা করেছেন (২)।
২৮৭০ - আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল (৩), তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইবনে খুসাইম—যাঁর নাম আব্দুল্লাহ বিন উসমান—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু তুফাইল হলেন আমির বিন ওয়াসিলা।
এটি ইবনে মাজাহ (২৯৫৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮১৪) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২২০) এবং (২৭৮২)।
'জুলদ' হলো 'জালদ'-এর বহুবচন, যা 'জালাদ' (শক্তি ও ধৈর্য) থেকে উদ্ভূত। আর 'রামাল' অর্থ দ্রুত হাঁটা।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), আর এটি এমন একটি সানাদ যার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় কিছুটা সংমিশ্রণ (ইযতিরাব) রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২২৫, ১০/১৭৮ এবং ১২/২৫৬ এবং তাবারানী (১১৭২৬) ফজল বিন দুকাইনের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৭০ এবং ৩২৭৬ (ম) নম্বরে আসবে।
আর আহমাদ ২/২২৮ ও ২৩৯, বুখারী (১৪৯৯) এবং মুসলিম (১৭১০)-এ আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থনে সাক্ষ্য বিদ্যমান।
ইবনুল আসীর তাঁর 'আন-নিহায়াহ' ২/২৫৮ গ্রন্থে বলেছেন: হিজাযবাসীদের নিকট 'রিকাজ' হলো জাহেলিয়াত আমলের ভূগর্ভস্থ প্রোথিত গুপ্তধন, আর ইরাকবাসীদের নিকট তা হলো খনিজ সম্পদ। উভয় মতই ভাষাগতভাবে গ্রহণযোগ্য, কারণ উভয়ের প্রতিটিই মাটিতে প্রোথিত (মাটির গভীরে সুস্থিত)। বলা হয়: কেউ তা পুঁতে রাখলে তাকে 'রাকাযাহু ইয়ারকুযুহু রিকযান' বলা হয়। আর কেউ রিকাজ খুঁজে পেলে বলা হয় 'আরকাযার রাজুলু'। হাদীসটি প্রথম ব্যাখ্যা অর্থাৎ জাহেলী যুগের গুপ্তধনের অর্থেই এসেছে। আর এতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নির্ধারণ করার কারণ হলো এর অধিক উপকারিতা এবং তা হস্তগত করার সহজসাধ্যতা। এ মাসআলাটির বিস্তারিত বিবরণ দেখুন ইবনে কুদামার 'আল-মুগনী' ৪/২৩১-২৩৮ গ্রন্থে।
(৩) অর্থাৎ: সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 59)