2867 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ - هُوَ أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلائِيُّ -، عَنْ فُضَيْلٍ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَعَجَّلُوا إِلَى الْحَجِّ - يَعْنِي الْفَرِيضَةَ -، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ " (1).
2868 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ حِينَ أَرَادُوا دُخُولَ مَكَّةَ فِي عُمْرَتِهِ، بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ: " إِنَّ قَوْمَكُمْ غَدًا سَيَرَوْنَكُمْ، فَلْيَرَوْكُمْ (2) جُلْدًا " فَلَمَّا دَخَلُوا الْمَسْجِدَ اسْتَلَمُوا الرُّكْنَ، ثُمَّ رَمَلُوا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ، حَتَّى إِذَا بَلَغُوا إِلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي، مَشَوْا إِلَى الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ--------------------------------------------
=الصَّريقة، قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 25: الرُّقاقة، وجمعها: صُرُق وصرائق، وروى الخطابي في "غريبه" 3/ 132 عن عطاء أنه كان يقول: لا أغدو حتى آكل من طرف الصَّريفة، وقال: هكذا رُوي بالفاء، وإنما هو بالقاف.
والضَّحاء -بالفتح والمد-: هو إذا ارتفع النهار واشتد وقع الشمس، وقيل: إذا عَلَت الشمس إلى ربع السماء فما بعده. "اللسان".
والأُكلة، قال السندي: بالضم، اللُّقمة.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل -وهو ابن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي- سيئ الحفظ، وقد توبع، وانظر ما تقدم برقم (1833). الثوري: هو سفيان.
وأخرجه بنحوه الخطيب في "الموضح" 1/ 406 - 407 من طريق أبي حذيفة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 9) و (ظ 14) وعلى حاشية (س): فليرونكم.
২৮৬৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আস-সাওরি, ইসমাঈল থেকে—তিনি হলেন আবু ইসরাঈল আল-মুলায়ী—তিনি ফুদাইল থেকে—অর্থাৎ ইবনে আমর—তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা হজের দিকে দ্রুততা করো—অর্থাৎ ফরজ হজ—কেননা তোমাদের কেউ জানে না তার সামনে কী (প্রতিবন্ধকতা) উপস্থিত হবে।" (১)।
২৮৬৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'মার, ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদাইবিয়ার পর তাঁর উমরার সময় যখন মক্কায় প্রবেশের ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন: "নিশ্চয়ই আগামীকাল তোমাদের কওম তোমাদেরকে দেখবে, সুতরাং তারা যেন তোমাদেরকে শক্তিশালী ও সুঠাম হিসেবে দেখে।" (২) অতঃপর যখন তাঁরা মসজিদে প্রবেশ করলেন, তাঁরা রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তারপর তাঁরা দ্রুতপদে চললেন (রমল করলেন), আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাঁদের সাথে ছিলেন। এমনকি যখন তাঁরা রুকনে ইয়ামানি পর্যন্ত পৌঁছাতেন, তখন হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত হেঁটে যেতেন। তিনি এটি তিনবার করলেন...--------------------------------------------
=আস-সারিকাহ: ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' ৩/২৫-এ বলেছেন: পাতলা রুটি, এর বহুবচন হলো সুরুক এবং সারায়িক। খাত্তাবি তাঁর 'গারিব' ৩/১৩২ গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলতেন: আমি সারাইফার এক পাশ থেকে না খেয়ে সকালে বের হই না। তিনি (খাত্তাবি) বলেন: এভাবেই 'ফা' বর্ণ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি মূলত 'ক্বফ' বর্ণ দিয়ে হবে।
আর আদ-দাহা (যবর ও মাদ্দ যোগে): যখন বেলা বেড়ে যায় এবং সূর্যের তাপ প্রখর হয়। বলা হয়েছে: যখন সূর্য আকাশের এক-চতুর্থাংশ বা তার বেশি উপরে ওঠে। সূত্র: 'আল-লিসান'।
আর আল-উকল্লাহ: সিন্দি বলেছেন, উ বর্ণে পেশ যোগে এর অর্থ হলো লোকমা।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইসমাঈল—যিনি ইবনে খলিফা আল-আবসি আবু ইসরাঈল আল-মুলায়ী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল। তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। দেখুন পূর্বে বর্ণিত হাদিস নম্বর ১৮৩৩। আস-সাওরি হলেন সুফিয়ান সাওরি।
খতিব আল-বাগদাদি 'আল-মুদিহ' ১/৪০৬-৪০৭ গ্রন্থে আবু হুজাইফার সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এই একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৯), (জ ১৪) এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: 'তারা যেন অবশ্যই তোমাদেরকে দেখে'।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 58)