أَرْبَعِينَ سَنَةً إِمَامًا عَدْلًا وَحَكَمًا مُقْسِطًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، الحضرمي بن لاحق، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد فرق أحمد وابن معين وابن المديني والبخاري وابن حبان بينه وبين حضرمي اليمامي الذي روى عنه سليمان التيمي، وهو مجهول وخالفهم أبو حاتم وعدَّهما واحداً، وقال الحافظ في "التهذيب": والذي يظهر لي أنهما اثنان. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود، وهو الطيالسي فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 134 عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 338، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير الحضرمي بن لاحق، وهو ثقة.
وقوله: "إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه" له شاهد من حديث النواس بن سمعان، سلف برقم (17629)، وإسناده صحيح.
وقوله: "فإن ربكم ليس بأعور" له شاهد من حديث سَعْد بن أبي وقاص، سلف برقم (1526) وهو صحيح.
وقوله: "إنه يخرج في يهودية أصبهان" له شاهد من حديث أنس، سلف برقم (13344).
وقوله: "على كل نقب منها ملكان" له شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8373).
وفي باب نزول عيسى، عن النواس بن سمعان، سلف برقم (17629)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، وانظر حديث أبي هريرة (9270).
قال السندي: قوله: "إن يخرج الدجال وأنا حيّ" يدل على أنه ما كان عالماً بوقت خروجه.
قوله: "ليس بأعور" أي: فلا يشتبه الأمر عليكم.
وقوله: بباب لُد، لد: مدينة بفلسطين تقع على بضعة أميال جنوب شرق يافا، وحوالي ثلاثة أميال شرق توأمها الرملة، قال ياقوت: ببابها يُدرك عيسى =
(1) إسناده حسن، الحضرمي بن لاحق، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد فرق أحمد وابن معين وابن المديني والبخاري وابن حبان بينه وبين حضرمي اليمامي الذي روى عنه سليمان التيمي، وهو مجهول وخالفهم أبو حاتم وعدَّهما واحداً، وقال الحافظ في "التهذيب": والذي يظهر لي أنهما اثنان. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود، وهو الطيالسي فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 134 عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 338، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير الحضرمي بن لاحق، وهو ثقة.
وقوله: "إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه" له شاهد من حديث النواس بن سمعان، سلف برقم (17629)، وإسناده صحيح.
وقوله: "فإن ربكم ليس بأعور" له شاهد من حديث سَعْد بن أبي وقاص، سلف برقم (1526) وهو صحيح.
وقوله: "إنه يخرج في يهودية أصبهان" له شاهد من حديث أنس، سلف برقم (13344).
وقوله: "على كل نقب منها ملكان" له شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8373).
وفي باب نزول عيسى، عن النواس بن سمعان، سلف برقم (17629)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، وانظر حديث أبي هريرة (9270).
قال السندي: قوله: "إن يخرج الدجال وأنا حيّ" يدل على أنه ما كان عالماً بوقت خروجه.
قوله: "ليس بأعور" أي: فلا يشتبه الأمر عليكم.
وقوله: بباب لُد، لد: مدينة بفلسطين تقع على بضعة أميال جنوب شرق يافا، وحوالي ثلاثة أميال شرق توأمها الرملة، قال ياقوت: ببابها يُدرك عيسى =
"চল্লিশ বছর একজন ন্যায়পরায়ণ নেতা এবং ইনসাফকারী বিচারক হিসেবে" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আল-হাদরামি বিন লাহিক, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ, ইবনে মায়ীন, ইবনুল মাদিনী, বুখারী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর এবং হাদরামি আল-ইয়ামামির মধ্যে পার্থক্য করেছেন যার থেকে সুলাইমান আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন, আর তিনি অপরিচিত; তবে আবু হাতিম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং উভয়কে এক ব্যক্তি বলে গণ্য করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহজীব" গ্রন্থে বলেছেন: আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো তাঁরা দুজন। সুলাইমান বিন দাউদ ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর সুলাইমান বিন দাউদ হলেন আত-তায়ালিসী যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে আবি শায়বা এটি ১৫/১৩৪ পৃষ্ঠায় হাসান বিন মুসা থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ৭/৩৩৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা হাদরামি বিন লাহিক ছাড়া সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাঁর বাণী: "যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি জীবিত থাকি, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলায় যথেষ্ট হব" - এর স্বপক্ষে নাওয়াস বিন সাম'ানের হাদীস থেকে একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে যা পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমাদের রব একচোখা নন" - এর স্বপক্ষে সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসের হাদীস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ১৫২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহীহ।
তাঁর বাণী: "সে আসফাহানের ইহুদি পল্লী থেকে বের হবে" - এর স্বপক্ষে আনাসের হাদীস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ১৩৩৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "এর প্রতিটি প্রবেশপথে দুজন করে ফেরেশতা রয়েছে" - এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার হাদীস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ৮৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ঈসার অবতরণ অধ্যায়ে নাওয়াস বিন সাম'ান থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি; আবু হুরায়রার হাদীস (৯২৭০) দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি জীবিত থাকি" - এটি প্রমাণ করে যে তিনি তার আত্মপ্রকাশের সময় সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।
তাঁর কথা: "তিনি একচোখা নন" অর্থাৎ: যেন বিষয়টি তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে।
তাঁর কথা: "লুদ ফটকের নিকট", লুদ: ফিলিস্তিনের একটি শহর যা জাফ্ফার কয়েক মাইল দক্ষিণ-পূর্বে এবং এর যমজ শহর রামলার প্রায় তিন মাইল পূর্বে অবস্থিত। ইয়াকুত বলেন: এর ফটকেই ঈসা তাকে পাকড়াও করবেন =
(১) এর সনদ হাসান। আল-হাদরামি বিন লাহিক, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ, ইবনে মায়ীন, ইবনুল মাদিনী, বুখারী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর এবং হাদরামি আল-ইয়ামামির মধ্যে পার্থক্য করেছেন যার থেকে সুলাইমান আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন, আর তিনি অপরিচিত; তবে আবু হাতিম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং উভয়কে এক ব্যক্তি বলে গণ্য করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহজীব" গ্রন্থে বলেছেন: আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো তাঁরা দুজন। সুলাইমান বিন দাউদ ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর সুলাইমান বিন দাউদ হলেন আত-তায়ালিসী যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে আবি শায়বা এটি ১৫/১৩৪ পৃষ্ঠায় হাসান বিন মুসা থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ৭/৩৩৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা হাদরামি বিন লাহিক ছাড়া সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাঁর বাণী: "যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি জীবিত থাকি, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলায় যথেষ্ট হব" - এর স্বপক্ষে নাওয়াস বিন সাম'ানের হাদীস থেকে একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে যা পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমাদের রব একচোখা নন" - এর স্বপক্ষে সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসের হাদীস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ১৫২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহীহ।
তাঁর বাণী: "সে আসফাহানের ইহুদি পল্লী থেকে বের হবে" - এর স্বপক্ষে আনাসের হাদীস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ১৩৩৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "এর প্রতিটি প্রবেশপথে দুজন করে ফেরেশতা রয়েছে" - এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার হাদীস থেকে একটি সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ৮৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ঈসার অবতরণ অধ্যায়ে নাওয়াস বিন সাম'ান থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি; আবু হুরায়রার হাদীস (৯২৭০) দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি জীবিত থাকি" - এটি প্রমাণ করে যে তিনি তার আত্মপ্রকাশের সময় সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।
তাঁর কথা: "তিনি একচোখা নন" অর্থাৎ: যেন বিষয়টি তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে।
তাঁর কথা: "লুদ ফটকের নিকট", লুদ: ফিলিস্তিনের একটি শহর যা জাফ্ফার কয়েক মাইল দক্ষিণ-পূর্বে এবং এর যমজ শহর রামলার প্রায় তিন মাইল পূর্বে অবস্থিত। ইয়াকুত বলেন: এর ফটকেই ঈসা তাকে পাকড়াও করবেন =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 16)