دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَذَاكَرْتُهَا حَتَّى ذَكَرْنَا الْقَاضِيَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، صالح بن سرج، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وقد انفرد به. وعمرو بن العلاء الشني -وهي نسبة إلى شن، وهو بطن من عبد قيس- من رجال "التعجيل" كذلك، وقد روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو الطيالسي، وقد أخرج له مسلم، وعمران بن حطان أخرج له البخاري في المتابعات، وهو صدوق.
وهو عند الطيالسي (1546) ومن طريقه أخرجه البيهقي 10/ 96.
وجاء عندهما: عمر بن العلاء اليشكري: قال البيهقي: كذا في كتابي: عمر بن العلاء.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 4/ 282، ووكيع محمد بن خلف، في "أخبار القضاة" 1/ 20 - 21، وابن حبان (5055)، والطبراني في "الأوسط" (2640)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 298 - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1260) - والبيهقي 10/ 96 من طرق عن عمرو بن العلاء، به.
وجاء عند ابن حبان: "لم يقض بين اثنين في عمره". قال المنذري في "الترغيب" (3209): تمرة، وعمره، متقاربان في الخط، ولعل أحدهما تصحيف. والله أعلم.
وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن العلاء.
وقال العقيلي: عمران بن حطان عن عائشة، ولا يتابع على حديثه. وتعقبه =
(1) إسناده ضعيف، صالح بن سرج، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وقد انفرد به. وعمرو بن العلاء الشني -وهي نسبة إلى شن، وهو بطن من عبد قيس- من رجال "التعجيل" كذلك، وقد روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو الطيالسي، وقد أخرج له مسلم، وعمران بن حطان أخرج له البخاري في المتابعات، وهو صدوق.
وهو عند الطيالسي (1546) ومن طريقه أخرجه البيهقي 10/ 96.
وجاء عندهما: عمر بن العلاء اليشكري: قال البيهقي: كذا في كتابي: عمر بن العلاء.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 4/ 282، ووكيع محمد بن خلف، في "أخبار القضاة" 1/ 20 - 21، وابن حبان (5055)، والطبراني في "الأوسط" (2640)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 298 - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1260) - والبيهقي 10/ 96 من طرق عن عمرو بن العلاء، به.
وجاء عند ابن حبان: "لم يقض بين اثنين في عمره". قال المنذري في "الترغيب" (3209): تمرة، وعمره، متقاربان في الخط، ولعل أحدهما تصحيف. والله أعلم.
وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن العلاء.
وقال العقيلي: عمران بن حطان عن عائشة، ولا يتابع على حديثه. وتعقبه =
আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর সাথে আলোচনা করলাম, এমনকি এক পর্যায়ে আমরা বিচারক নিয়ে আলোচনা করলাম। তখন আয়েশা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারকের ওপর এমন একটি মুহূর্ত আসবে, যখন সে কামনা করবে যে, সে যদি কখনও একটি খেজুর নিয়েও দুইজনের মধ্যে ফয়সালা না করত!" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। সালিহ বিন সারজ—যিনি "আত-তা'জিল" এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী—তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে ইবনে হিব্বানের যে সাধারণ রীতি রয়েছে, সেই অনুযায়ী তাঁর প্রত্যয়ন ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়; আর তিনি এই বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। আমর বিন আল-আলা আল-শানি—আর শানি শব্দটি শান এর দিকে সম্পৃক্ত, যা আবদে কায়স গোত্রের একটি শাখা—তিনিও "আত-তা'জিল" এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী; তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুলায়মান বিন দাউদ: তিনি হলেন আল-তায়ালিসি, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমরান বিন হিত্তান থেকে ইমাম বুখারী মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
হাদিসটি তায়ালিসির নিকট (১৫৪৬) রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী (১০/৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় এসেছে: 'উমর বিন আল-আলা আল-ইয়াশকারী'; বায়হাকী বলেন: আমার কিতাবে এভাবেই 'উমর বিন আল-আলা' উল্লেখ আছে।
বুখারী তাঁর "তারীখ" (৪/২৮২), ওয়াকী মুহাম্মদ বিন খালাফ "আখবারুল কুদাত" (১/২০-২১), ইবনে হিব্বান (৫০৫৫), তাবারানী "আল-আওসাত" (২৬৪০), উকায়লী "আদ-দুয়াফা" (৩/২৯৮)—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (১২৬০) গ্রন্থে—এবং বায়হাকী (১০/৯৬) তে বিভিন্ন সূত্রে আমর বিন আল-আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: "সে তার জীবনে কখনও দুইজনের মধ্যে ফয়সালা না করত"। মুনজিরি "আত-তারগিব" (৩২০৯) গ্রন্থে বলেন: 'তামরাহ' (খেজুর) এবং 'উমুরাহ' (জীবন) শব্দ দুটি লিখনের দিক দিয়ে কাছাকাছি, সম্ভবত এর কোনো একটিতে অনুলিপিকারের ভুল হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাবারানী বলেন: আয়েশা থেকে এই সনদ ছাড়া এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, আমর বিন আল-আলা এতে একাকী হয়ে গেছেন।
উকায়লী বলেন: আয়েশা থেকে ইমরান বিন হিত্তানের বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। এরপর তিনি এর সমালোচনা করে আরও বলেন =
(১) এর সনদ দুর্বল। সালিহ বিন সারজ—যিনি "আত-তা'জিল" এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী—তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে ইবনে হিব্বানের যে সাধারণ রীতি রয়েছে, সেই অনুযায়ী তাঁর প্রত্যয়ন ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্য হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়; আর তিনি এই বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। আমর বিন আল-আলা আল-শানি—আর শানি শব্দটি শান এর দিকে সম্পৃক্ত, যা আবদে কায়স গোত্রের একটি শাখা—তিনিও "আত-তা'জিল" এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী; তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সুলায়মান বিন দাউদ: তিনি হলেন আল-তায়ালিসি, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমরান বিন হিত্তান থেকে ইমাম বুখারী মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
হাদিসটি তায়ালিসির নিকট (১৫৪৬) রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী (১০/৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় এসেছে: 'উমর বিন আল-আলা আল-ইয়াশকারী'; বায়হাকী বলেন: আমার কিতাবে এভাবেই 'উমর বিন আল-আলা' উল্লেখ আছে।
বুখারী তাঁর "তারীখ" (৪/২৮২), ওয়াকী মুহাম্মদ বিন খালাফ "আখবারুল কুদাত" (১/২০-২১), ইবনে হিব্বান (৫০৫৫), তাবারানী "আল-আওসাত" (২৬৪০), উকায়লী "আদ-দুয়াফা" (৩/২৯৮)—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (১২৬০) গ্রন্থে—এবং বায়হাকী (১০/৯৬) তে বিভিন্ন সূত্রে আমর বিন আল-আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: "সে তার জীবনে কখনও দুইজনের মধ্যে ফয়সালা না করত"। মুনজিরি "আত-তারগিব" (৩২০৯) গ্রন্থে বলেন: 'তামরাহ' (খেজুর) এবং 'উমুরাহ' (জীবন) শব্দ দুটি লিখনের দিক দিয়ে কাছাকাছি, সম্ভবত এর কোনো একটিতে অনুলিপিকারের ভুল হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাবারানী বলেন: আয়েশা থেকে এই সনদ ছাড়া এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, আমর বিন আল-আলা এতে একাকী হয়ে গেছেন।
উকায়লী বলেন: আয়েশা থেকে ইমরান বিন হিত্তানের বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। এরপর তিনি এর সমালোচনা করে আরও বলেন =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 11)