24461 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ. وَأَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلِّمُ فِي كُلِّ اثْنَتَيْنِ (1) وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ، وَيَسْجُدُ فِي سُبْحَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ بِخَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ أَذَانِهِ، قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيَخْرُجَ مَعَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): اثنين، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 291، وإسحاق بن راهويه (610)، وأبو داود (1336) و (1337)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 30 و 3/ 65، وابن ماجه (1177) و (1358)، وأبو عوانة 2/ 278 و 326، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 283، وابن حبان (2422)، والدارقطني 1/ 416 - 417، والصيداوي في "معجمه" ص 363، والبيهقي في "السنن" 2/ 486 - 487 و 3/ 2، وفي "معرفة السنن والآثار" (5385)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 60، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 123 و 8/ 123 - 124، والبغوي في " شرح السنة" (901) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود (1337) وأبو عوانة 2/ 326 والطحاوي والبيهقي والبغوي بابن أبي ذئب عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (609) من طريق صالح بن أبي الأخضر، والنسائي 2/ 249 وفي "الكبرى" (1445)، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 123 - 124 =
(1) في (م): اثنين، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 291، وإسحاق بن راهويه (610)، وأبو داود (1336) و (1337)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 30 و 3/ 65، وابن ماجه (1177) و (1358)، وأبو عوانة 2/ 278 و 326، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 283، وابن حبان (2422)، والدارقطني 1/ 416 - 417، والصيداوي في "معجمه" ص 363، والبيهقي في "السنن" 2/ 486 - 487 و 3/ 2، وفي "معرفة السنن والآثار" (5385)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 60، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 123 و 8/ 123 - 124، والبغوي في " شرح السنة" (901) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود (1337) وأبو عوانة 2/ 326 والطحاوي والبيهقي والبغوي بابن أبي ذئب عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (609) من طريق صالح بن أبي الأخضر، والنسائي 2/ 249 وفي "الكبرى" (1445)، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 123 - 124 =
২৪৪৬১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং আবু আল-নাদর, ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এশার নামাযের শেষ সময় থেকে ফজর পর্যন্ত এগারো রাকাত নামায পড়তেন। তিনি প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফিরাতেন (১) এবং এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করতেন। তিনি তাঁর নফল নামাযের সিজদাহয় এতটুকু সময় অতিবাহিত করতেন যে, মাথা তোলার আগে তোমাদের কেউ পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করতে পারে। অতঃপর মুয়াজ্জিন যখন ফজরের প্রথম আযান শেষ করতেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত নামায পড়তেন। এরপর তিনি তাঁর ডান কাতে শুয়ে পড়তেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে আসতেন এবং তিনি তাঁর সাথে বের হতেন (২)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইত্নাইন' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযি, এবং আবু আল-নাদর: তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগিরাহ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ২/২৯১, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬১০), আবু দাউদ (১৩৩৬) ও (১৩৩৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৩০ ও ৩/৬৫-এ, ইবনে মাজাহ (১১৭৭) ও (১৩৫৮), আবু আওয়ানাহ ২/২৭৮ ও ৩২৬, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২৮৩-এ, ইবনে হিব্বান (২৪২২), দারাকুতনি ১/৪১৬-৪১৭, সাইদাভি তাঁর 'মুজাম' পৃষ্ঠা ৩৬৩-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৪৮৬-৪৮৭ ও ৩/২-এ, এবং 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৩৮৫)-এ, খাতিব তাঁর 'তারিখ' ১৩/৬০-এ, ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ৮/১২৩ ও ৮/১২৩-১২৪-এ, এবং বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (৯০১)-এ ইবনে আবি যিবের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৩৩৭), আবু আওয়ানাহ ২/৩২৬, তাহাবি, বায়হাকি এবং বাগাবি ইবনে আবি যিবকে আমর ইবনে হারিস এবং ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের সাথে যুক্ত করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬০৯) সালিহ ইবনে আবি আল-আখদারের সূত্রে, নাসাঈ ২/২৪৯ এবং 'আল-কুবরা' (১৪৪৫)-এ, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ৮/১২৩-১২৪-এ।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইত্নাইন' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযি, এবং আবু আল-নাদর: তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগিরাহ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ২/২৯১, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬১০), আবু দাউদ (১৩৩৬) ও (১৩৩৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৩০ ও ৩/৬৫-এ, ইবনে মাজাহ (১১৭৭) ও (১৩৫৮), আবু আওয়ানাহ ২/২৭৮ ও ৩২৬, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২৮৩-এ, ইবনে হিব্বান (২৪২২), দারাকুতনি ১/৪১৬-৪১৭, সাইদাভি তাঁর 'মুজাম' পৃষ্ঠা ৩৬৩-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৪৮৬-৪৮৭ ও ৩/২-এ, এবং 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৩৮৫)-এ, খাতিব তাঁর 'তারিখ' ১৩/৬০-এ, ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ৮/১২৩ ও ৮/১২৩-১২৪-এ, এবং বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (৯০১)-এ ইবনে আবি যিবের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৩৩৭), আবু আওয়ানাহ ২/৩২৬, তাহাবি, বায়হাকি এবং বাগাবি ইবনে আবি যিবকে আমর ইবনে হারিস এবং ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের সাথে যুক্ত করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬০৯) সালিহ ইবনে আবি আল-আখদারের সূত্রে, নাসাঈ ২/২৪৯ এবং 'আল-কুবরা' (১৪৪৫)-এ, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ৮/১২৩-১২৪-এ।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 8)