بَقَاءُ النَّاسِ بَعْدَهُمْ؟ قَالَ: " هُمْ صُلْبُ النَّاسِ، فَإِذَا هَلَكُوا هَلَكَ النَّاسُ (1) " (2).--------------------------------------------
= ينْفَسُ نَفَساً ونفاسة، أي: حسده.
(1) لفظ "الناس" ليس في (م).
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وهو ابن وهب الله القرشي المخزومي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البزار (2789) (زوائد)، والطبري في "تهذيب الآثار" (185) (مسند علي)، والطبراني في "الأوسط" (3090) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي مليكة إلا عبد الله بن المؤمل.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "السنة" (1537)، والبزار (2790) من طريق مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به. ومجالد ضعيف.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 2/ 22 قال: حدثنا بعض أصحابنا فذكره من طريق محمد بن علي، عن عائشة. مختصراً.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 3/ 894 من طريق خالد بن عبد الرحمن بن سلمة بن هشام، عن أبيه عن جده، عن عروة عن عائشة، به. وخالد بن عبد الرحمن متروك.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 28، وقال: رواه أحمد والبزار ببعضه، والطبراني في "الأوسط" ببعضه أيضاً -يعني بعض الرواية الآتية برقم (24519) - وإسناد الرواية الأولى عند أحمد رجال الصحيح، وفي بقية الروايات مقال.
وسيرد نحوه برقم (24519) و (24596) مطولاً.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف (8437)، ولفظه: "أسرع قبائل العرب =
তাদের পরে কি মানুষ টিকে থাকবে? তিনি বললেন: "তারা মানুষের মূল ভিত্তি, সুতরাং তারা যখন ধ্বংস হয়ে যাবে, তখন মানুষও ধ্বংস হয়ে যাবে (১)" (২)।--------------------------------------------
= তিনি হিংসা করেন ও ঈর্ষা পোষণ করেন, অর্থাৎ: তার প্রতি হিংসা করল।
(১) "আল-নাস" (মানুষ) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ দুর্বল আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মিলের দুর্বলতার কারণে, তিনি হলেন ইবনে ওয়াহাবুল্লাহ আল-কুরাশি আল-মাখযুমি, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২৭৮৯) (যাওয়ায়েদ), আল-তাবারী "তাহযীবুল আসার" (১৮৫) (মুসনাদে আলী) গ্রন্থে, এবং আল-তাবারানী "আল-আওসাত" (৩০৯০) গ্রন্থে মূসা ইবনে দাউদের সূত্রে, এই সনদে।
আল-বাযযার বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে এটি এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই। আল-তাবারানী বলেন: ইবনে আবি মুলাইকা থেকে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মিল ছাড়া অন্য কেউ এই হাদিস বর্ণনা করেননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৫৩৭) গ্রন্থে, এবং আল-বাযযার (২৭৯০) মুজাহিদ-এর সূত্রে, তিনি আল-শাবী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আর মুজাহিদ দুর্বল।
এবং আদ-দুলাবী এটি "আল-কুনা" (২/২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের জনৈক সাথী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আলীর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি "আল-কামিল" (৩/৮৯৪) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সালামাহ ইবনে হিশামের সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আর খালিদ ইবনে আব্দুর রহমান মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
এবং আল-হায়সামি এটি "আল-মাজমা" (১০/২৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও আল-বাযযার এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন, আল-তাবারানীও "আল-আওসাত" গ্রন্থে এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ সামনে আসা ২৪৫১৯ নং বর্ণনার কিয়দাংশ - এবং আহমদের নিকট প্রথম বর্ণনার সনদটি সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী পর্যায়ের, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাগুলোতে আপত্তি রয়েছে।
এবং অনুরূপ বর্ণনা সামনে ২৪৫১৯ ও ২৪৫৯৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৮৪৩৭), যার শব্দ হলো: "আরব গোত্রগুলোর মধ্যে দ্রুততম ="

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 514)