২৪৪৪৯ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযরাহ আল-কাসস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ (১) ইবন আবি আতীক থেকে--------------------------------------------
= আমরা বলি: এই হাদিসে আয়িশার বক্তব্য: "এবং আসরের সালাত" এই ধারণা তৈরি করে যে এই বাক্যটি কুরআনের অংশ, অথচ নিশ্চিতভাবেই তা কুরআনের অংশ নয়। কারণ একক বর্ণনা (খবরুল ওয়াহিদ) দ্বারা কুরআন সাব্যস্ত হয় না। এই কারণেই আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবন আফফান একে 'মুসহাফে ইমাম'-এ (প্রধান কুরআন সংকলন) অন্তর্ভুক্ত করেননি, এবং এমন কোনো ক্বারীও এটি এভাবে পাঠ করেননি যাদের কিরাআত প্রমাণ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, না সাতজন (বিখ্যাত ক্বারী) থেকে, না অন্যদের থেকে। তাছাড়া আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, তিনি যা বলেছিলেন তা মহান আল্লাহর বাণী: {এবং মধ্যবর্তী সালাত}-এর ব্যাখ্যা মাত্র। আত-তাবারী (৫৩৯৩) আয়িশার মুক্তদাসী হামিদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়িশা আমাদের জন্য তাঁর জিনিসপত্র ওসিয়ত করেছিলেন, তখন আমি আয়িশার মুসহাফে পেয়েছি: "তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের হিফাযত করো", আর তা হলো আসর, "এবং আল্লাহর জন্য অনুগত হয়ে দাঁড়াও।" তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৫৩৯৬) কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে আল্লাহর বাণী: "মধ্যবর্তী সালাত" সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি (আয়িশা) বলেছেন: আসরের সালাত।
এতে আরও রয়েছে (৫৩৯৭): হিশাম ইবন উরওয়ার সূত্রে, তাঁর পিতা উরওয়া থেকে, তিনি বলেন: আয়িশার মুসহাফে ছিল: "তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের হিফাযত করো", আর তা হলো আসরের সালাত।
এতে আরও রয়েছে (৫৪০১): আবু আইয়ুব থেকে, আয়িশা থেকে যে তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।
'মধ্যবর্তী সালাত'-এর ব্যাখ্যা আসর হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সেই হাদিসে প্রমাণিত যা মুসলিম তাঁর 'সহীহ'-তে (৬২৭) (২০৫) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহযাবের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে।" এটি ইবন মাসউদ, উবাই ইবন কাব, আবু আইয়ুব, সামুরা ইবন জুনদুব, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ আল-খুদরী, হাফসা, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সাঈদ ইবন জুবায়ের, তাউস, দাহহাক, নাখায়ী, উবাইদ ইবন উমাইর, যিরর ইবন হুবাইশ, কাতাদাহ, আবু হানিফা, মুকাতিল ও অন্যদের অভিমত।
ইবনুল জাওযী আমাদের তাহকীককৃত 'যাদুল মাসীর' (১/২৮৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আমাদের সাথীদের—অর্থাৎ হাম্বলীদের মাযহাব। আমরা বলি: আত-তাবারী, আদ-দিমইয়াতি, ইবন কাসীর এবং অধিকাংশ হাদিস বিশারদ (আহলুল আসার) এই মতটি গ্রহণ করেছেন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'উবাইদ', যা ভুল।