ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ يُنْتَفَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة والدة محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وذكرها ابنُ حبان في "الثِّقات" كعادته في توثيق المجاهيل. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق -وهو ابن عيسى ابن الطباع- فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 498، ومن طريقه أخرجه ابن المبارك في "مسنده" (207)، والطيالسي (1568)، والشافعي في "المسند" 1/ 27، وعبد الرزاق (191)، وابن أبي شيبة 8/ 380، والدارمي (1987)، وأبو داود (4124)، والنَّسائي في "المجتبى" 7/ 176، وفي "الكبرى" (4578)، وابن ماجه (3612)، وابن حبان (1286)، والبيهقي في "السنن" 1/ 17، وفي "معرفة السنن والآثار" 1/ 244. وتحرَّف في مطبوعي النسائي قوله: عن أمه، إلى: عن أبيه، وانظر "تحفة الأشراف" 12/ 444.
وخالفه ابن أبي ذئب، كما في "مسند" ابن المبارك برقم (206)، فرواه عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عائشة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم افتقد عناقاً كانت عندهم، فأخبروه أنها ماتت، فقال: "ألا أخذتُم إهابَها فاستمتعتُم به". ولم يذكر أمَّ ابن ثَوْبان في الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (24730) و (25157) و (25196) وبنحوه برقم (25214).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند مسلم (363)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بشاةٍ مَيْتَةٍ لمولاة ميمونة، فقال: "هلَّا أخذتُم إهابها فدبغتُموه، فانتفعتم به؟ ".
وفي الباب كذلك عن ابن عباس بملف برقم (1895) بلفظ: "أيُّما إهابٍ =
ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান থেকে, তিনি তার মা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) নির্দেশ দিয়েছেন যে, মৃত প্রাণীর চামড়া যখন দাবাঘাত করা (পাক করা) হবে, তখন তা দ্বারা যেন উপকার গ্রহণ করা হয় (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবানের মা অজ্ঞাত (মাজহুল)। কেননা তার থেকে কেবল তার ছেলে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবানই বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তার অভ্যাস অনুযায়ী অজ্ঞাতদের নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করার রীতি অনুসারে তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইসহাক ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে ঈসা ইবনুল তাব্বা—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি মালেকের "মুওয়াত্তা" ২/৪৯৮-এ রয়েছে। তার সূত্র ধরে ইবনুল মুবারক তার "মুসনাদ" (২০৭), তায়ালিসি (১৫৬৮), শাফেয়ি "মুসনাদ" ১/২৭, আবদুর রাজ্জাক (১৯১), ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৩৮০, দারেমি (১৯৮৭), আবু দাউদ (৪১২৪), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৭/১৭৬ এবং "আল-কুবরা" (৪৫৭৮), ইবনে মাজাহ (৩৬১২), ইবনে হিব্বান (১২৮৬), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/১৭ ও "মা’রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" ১/২৪৪-এ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির মুদ্রিত সংস্করণে "তার মা থেকে" কথাটি বিকৃত হয়ে "তার বাবা থেকে" হয়ে গেছে; দেখুন "তুহফাতুল আশরাফ" ১২/৪৪৪।
ইবনে আবি জিব তার বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি ইবনুল মুবারকের "মুসনাদ" ২০৬ নম্বরে রয়েছে। তিনি এটি হারিস বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) তাদের কাছে থাকা একটি বকরির বাচ্চার খোঁজ করলেন। তারা তাকে জানালো যে সেটি মারা গেছে। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়াটি নিলে না যাতে তা ব্যবহার করতে পারতে?" তিনি এই সনদে ইবনে সাওবানের মায়ের কথা উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে ২৪৭৩০, ২৫১৫৭, ২৫১৯৬ এবং এর কাছাকাছি ২৫২১৪ নম্বরে আসবে।
মুসলিমের (৩৬৩) ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিসে এর একটি সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। তাতে আছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) মায়মুনার জনৈক আযাদকৃত দাসীর একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়াটি নিয়ে তা দাবাঘাত করলে না, যাতে তা থেকে উপকৃত হতে পারতে?"
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে ১৮৯৫ নম্বর হাদিসের শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যেকোনো চামড়াই =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 504)