24443 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا. وَحُسَيْنٌ (1) قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ (2) حَبِيبِ بْنِ هِنْدٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الْأُوَلَ، فَهُوَ حَبْرٌ " (3).--------------------------------------------
= ابن بهرام المرُّوذي، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
وقد سلف برقم (24345) من طريق عبد الله بن شداد، عن عائشة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين، وإسناده صحيح.
(1) في (م) و (ق): أخبرنا حسين، والمثبت من (ظ 8) و (ظ 2) و (هـ).
(2) في (م): بن، وهو خطأ.
(3) إسناده حسن، عمرو -وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله ابن حنطب- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وحبيب بن هند الأسلمي من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سليمان بن داود: هو العتكي الزهراني، وحسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وإسماعيل بن جعفر: هو ابن أبي كثير الأنصاري.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 120، وابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص 73، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (72)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1378)، والحاكم 1/ 564، والبيهقي في "الشعب" (2415)، والبغوي في "شرح السنة" (1203) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (69)، وابن راهويه (857)، والبزار (2327) (زوائد)، والفريابي في "فضائل القرآن" (65)، والطحاوي في "شرح =
= ابن بهرام المرُّوذي، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
وقد سلف برقم (24345) من طريق عبد الله بن شداد، عن عائشة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين، وإسناده صحيح.
(1) في (م) و (ق): أخبرنا حسين، والمثبت من (ظ 8) و (ظ 2) و (هـ).
(2) في (م): بن، وهو خطأ.
(3) إسناده حسن، عمرو -وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله ابن حنطب- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وحبيب بن هند الأسلمي من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سليمان بن داود: هو العتكي الزهراني، وحسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وإسماعيل بن جعفر: هو ابن أبي كثير الأنصاري.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 120، وابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص 73، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (72)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1378)، والحاكم 1/ 564، والبيهقي في "الشعب" (2415)، والبغوي في "شرح السنة" (1203) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (69)، وابن راهويه (857)، والبزار (2327) (زوائد)، والفريابي في "فضائل القرآن" (65)، والطحاوي في "شرح =
২৪৪৪৩ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং হুসাইন (১) বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমর সংবাদ দিয়েছেন, হাবীব ইবনে হিন্দ আল-আসলামী থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (কুরআনের) প্রথম সাতটি (দীর্ঘ সূরা) আয়ত্ত করবে, সে একজন বিজ্ঞ পণ্ডিত হিসেবে গণ্য হবে।" (৩)।--------------------------------------------
= ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারী।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৩৪৫ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে উল্লেখ আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বদনজর থেকে বাঁচার জন্য ঝাড়ফুঁক করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর সানাদ সহীহ।
(১) 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন, আর যা পাঠে রাখা হয়েছে তা 'যা ৮', 'যা ২' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'বিন' (ইবনে) রয়েছে, যা ভুল।
(৩) এর সানাদ হাসান। আমর—যিনি আল-মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাবের মুক্তদাস ইবনে আবি আমর—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)। হাবীব ইবনে হিন্দ আল-আসলামী 'তাজীল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুলায়মান ইবনে দাউদ হলেন আল-আতাকী আজ-যাহরানী, আর হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী এবং ইসমাঈল ইবনে জাফর হলেন ইবনে আবি কাসীর আল-আনসারী।
আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' ১২০ পৃষ্ঠায়, ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' ৭৩ পৃষ্ঠায়, ইবনে আদ-দুরীস 'ফাযায়িলুল কুরআন' (৭২), আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৭৮), আল-হাকিম ১/৫৬৪, আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' (২৪১৫) এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২০৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর 'আস-সুনান' (৬৯), ইবনে রাহওয়ায়হ (৮৫৭), আল-বাযযার (২৩২৭) (যাওয়ায়িদ), আল-ফিরইয়াবী 'ফাযায়িলুল কুরআন' (৬৫) এবং আত-তাহাবী 'শারহু... গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
= ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারী।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৩৪৫ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে উল্লেখ আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বদনজর থেকে বাঁচার জন্য ঝাড়ফুঁক করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর সানাদ সহীহ।
(১) 'মীম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন, আর যা পাঠে রাখা হয়েছে তা 'যা ৮', 'যা ২' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'বিন' (ইবনে) রয়েছে, যা ভুল।
(৩) এর সানাদ হাসান। আমর—যিনি আল-মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাবের মুক্তদাস ইবনে আবি আমর—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)। হাবীব ইবনে হিন্দ আল-আসলামী 'তাজীল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুলায়মান ইবনে দাউদ হলেন আল-আতাকী আজ-যাহরানী, আর হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী এবং ইসমাঈল ইবনে জাফর হলেন ইবনে আবি কাসীর আল-আনসারী।
আবু উবাইদ 'ফাযায়িলুল কুরআন' ১২০ পৃষ্ঠায়, ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল' ৭৩ পৃষ্ঠায়, ইবনে আদ-দুরীস 'ফাযায়িলুল কুরআন' (৭২), আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৭৮), আল-হাকিম ১/৫৬৪, আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' (২৪১৫) এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২০৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর 'আস-সুনান' (৬৯), ইবনে রাহওয়ায়হ (৮৫৭), আল-বাযযার (২৩২৭) (যাওয়ায়িদ), আল-ফিরইয়াবী 'ফাযায়িলুল কুরআন' (৬৫) এবং আত-তাহাবী 'শারহু... গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 501)