24440 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثَةٌ: الطَّعَامُ، وَالنِّسَاءُ، وَالطِّيبُ، فَأَصَابَ ثِنْتَيْنِ، وَلَمْ يُصِبْ وَاحِدَةً، أَصَابَ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، وَلَمْ يُصِبِ الطَّعَامَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطبراني أيضاً في "الأوسط" (5218)، والحاكم 2/ 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 354 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. قال الحاكم: صحيح الإسناد. فتعقبه الذهبي بقوله: ابن مجبر وهّاه أبو زُرعة، وقال النسائي: متروك، لكن وثقه أحمد. قلنا: لم يشر الذهبي في "الميزان" إلى توفيق أحمد له، وزاد: قال يحيى: ليس بشيء، وقال الفلاس: ضعيف، وقال البخاري: سكتوا عنه.
وسيأتي بالأرقام: (24679) و (24993) و (25977) و (26127).
وبنحوه من طريق ورقاء بنت هراب، عن عائشة برقم (26187)، وورقاء مجهولة الحال.
وله شاهد من حديث ميمونة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" برقم (4286) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة. وهو صحيح إن ثبتَ سماع عبيد الله بن عتبة من ميمونة. وهو عند أحمد في "المسند" 6/ 332 و 335 من طريق آخر عن ميمونة، وإسناده ضعيف.
وآخر بنحوه من حديث أبي هريرة عند البخاري (2387) بلفظ: "من أخذ من أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله"، وسلف برقم (8733).
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي. =
= وأخرجه بنحوه الطبراني أيضاً في "الأوسط" (5218)، والحاكم 2/ 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 354 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. قال الحاكم: صحيح الإسناد. فتعقبه الذهبي بقوله: ابن مجبر وهّاه أبو زُرعة، وقال النسائي: متروك، لكن وثقه أحمد. قلنا: لم يشر الذهبي في "الميزان" إلى توفيق أحمد له، وزاد: قال يحيى: ليس بشيء، وقال الفلاس: ضعيف، وقال البخاري: سكتوا عنه.
وسيأتي بالأرقام: (24679) و (24993) و (25977) و (26127).
وبنحوه من طريق ورقاء بنت هراب، عن عائشة برقم (26187)، وورقاء مجهولة الحال.
وله شاهد من حديث ميمونة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" برقم (4286) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة. وهو صحيح إن ثبتَ سماع عبيد الله بن عتبة من ميمونة. وهو عند أحمد في "المسند" 6/ 332 و 335 من طريق آخر عن ميمونة، وإسناده ضعيف.
وآخر بنحوه من حديث أبي هريرة عند البخاري (2387) بلفظ: "من أخذ من أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله"، وسلف برقم (8733).
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي. =
২৪৪৪০ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়ার তিনটি বিষয় পছন্দ করতেন: খাবার, নারী এবং সুগন্ধি। অতঃপর তিনি দুটি লাভ করেছিলেন এবং একটি লাভ করেননি; তিনি নারী ও সুগন্ধি লাভ করেছিলেন, কিন্তু (তৃপ্তিমতো) খাবার লাভ করেননি (১)।--------------------------------------------
= ইমাম তাবারানীও অনুরূপ হাদীস ‘আল-আওসাত’ (৫২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইমাম হাকেম ২/২২ ও ইমাম বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৫/৩৫৪ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বিরের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। ইমাম যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: ইবনে মুজাব্বিরকে আবু যুরআহ দুর্বল বলেছেন, এবং নাসায়ী বলেছেন: সে পরিত্যক্ত (মাতরূক), তবে ইমাম আহমাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমরা বলছি: ইমাম যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে তার প্রতি ইমাম আহমাদের নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের বিষয়ে কোনো ইঙ্গিত করেননি, বরং তিনি আরও যোগ করেছেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: সে কিছুই নয়, ফাল্লাস বলেছেন: সে দুর্বল, এবং ইমাম বুখারী বলেছেন: তারা তার সম্পর্কে নীরব থেকেছেন (সাকাতু আনহু)।
আর এটি সামনে আসবে এই নম্বরগুলোতে: (২৪৬৭৯), (২৪৯৯৩), (২৫৯৭৭) এবং (২৬১২৭)।
অনুরূপ বর্ণনা ওয়ারাকা বিনতে হিরাবের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে ২৬১৮৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তবে ওয়ারাকা অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল)।
ইমাম ত্বহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৪২৮৬) গ্রন্থে মায়মুনা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) উল্লেখ করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার সূত্রে, মায়মুনা (রা.) থেকে। যদি উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবা কর্তৃক মায়মুনা (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ সাব্যস্ত হয়, তবে এটি সহীহ। আর এটি মুসনাদে আহমাদ ৬/৩৩২ এবং ৩৩৫ পৃষ্ঠায় মায়মুনা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ দুর্বল।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা ইমাম বুখারীর (২৩৮৭) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ তা পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি তা নষ্ট করার নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।" এটি পূর্বে ৮৭৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তবে এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) রাবী। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আবু আহমাদ আয-যুবায়রী এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ী। =
= ইমাম তাবারানীও অনুরূপ হাদীস ‘আল-আওসাত’ (৫২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইমাম হাকেম ২/২২ ও ইমাম বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৫/৩৫৪ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বিরের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। ইমাম যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: ইবনে মুজাব্বিরকে আবু যুরআহ দুর্বল বলেছেন, এবং নাসায়ী বলেছেন: সে পরিত্যক্ত (মাতরূক), তবে ইমাম আহমাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমরা বলছি: ইমাম যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে তার প্রতি ইমাম আহমাদের নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের বিষয়ে কোনো ইঙ্গিত করেননি, বরং তিনি আরও যোগ করেছেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: সে কিছুই নয়, ফাল্লাস বলেছেন: সে দুর্বল, এবং ইমাম বুখারী বলেছেন: তারা তার সম্পর্কে নীরব থেকেছেন (সাকাতু আনহু)।
আর এটি সামনে আসবে এই নম্বরগুলোতে: (২৪৬৭৯), (২৪৯৯৩), (২৫৯৭৭) এবং (২৬১২৭)।
অনুরূপ বর্ণনা ওয়ারাকা বিনতে হিরাবের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে ২৬১৮৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তবে ওয়ারাকা অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল)।
ইমাম ত্বহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৪২৮৬) গ্রন্থে মায়মুনা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) উল্লেখ করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার সূত্রে, মায়মুনা (রা.) থেকে। যদি উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবা কর্তৃক মায়মুনা (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ সাব্যস্ত হয়, তবে এটি সহীহ। আর এটি মুসনাদে আহমাদ ৬/৩৩২ এবং ৩৩৫ পৃষ্ঠায় মায়মুনা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ দুর্বল।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা ইমাম বুখারীর (২৩৮৭) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ তা পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি তা নষ্ট করার নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।" এটি পূর্বে ৮৭৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তবে এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) রাবী। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আবু আহমাদ আয-যুবায়রী এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ী। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 499)