2866 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: إِنِ اسْتَطَعْتُمِ أَنْ لَا يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ--------------------------------------------
= 2/ 57، ووافقه الذهبي.
ومنها حديثُ أبي هريرة عند الدارقطني 4/ 228 بإسناد ضعيف.
ومنها حديث عبادة بن الصامت عند أحمد 5/ 327، وابن ماجه (2340)، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
ومنها حديث ثعلبة بن أبي مالك عند الطبراني في "الكبير" (1387) بإسناد ضعيف.
ومنها حديث عائشة عند الطبراني في "الأوسط" (270) و (1037)، والدارقطني 4/ 227.
ومنها حديثُ عمرو بن يحيى المازني عن أبيه مرسلاً عند مالك في "الموطأ" 2/ 745.
ومنها حديثُ واسع بنِ حبان مرسلاً عند أبي داود في "المراسيل" (407)، وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.
وقال النووي عن هذا الحديث: حديث حسن … وله طرق يَقْوَى بعضها ببعض، قال ابنُ رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 210: وهو كما قال، وقد قال البيهقي في بعض أحاديث كثيربن عبد الله المزني: إذا انضمت إلى غيرها من الأسانيد التي فيها ضعف قويت، وقال الشافعي في المرسَل: إنَّه إذا أُسنِدَ من وجهٍ آخر، أوأَرسله من يأخذُ العلمَ عن غير من يأخذ عنه المرسِلُ الأول، فإنه يُقبَل، وقال الجُوزْجاني: إذا كان الحديث المسند من رجل غير مُقْنِع -يعني لا يقنع برواياته- وشدَّ أركانه المراسيل بالطرق المقبولة عند ذوي الاختيار، استعمل واكتفي به، وهذا إذا لم يعارض بالمسند الذي هو أقوى منه، وقد استدل الإمام أحمد بهذا الحديث، وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضرار"، وقال أبو عمرو بن الصلاح: هذا الحديث أسنده الدارقطني من وجوه ومجموعها يقوي الحديث ويحسنه، وقد تقبله جماهير أهل العلم واحتجوا به، وقول أبي داود: إنه من الأحاديث التي يدور الفقه عليها يشعر بكونه غير ضعيف، والله أعلم.
= 2/ 57، ووافقه الذهبي.
ومنها حديثُ أبي هريرة عند الدارقطني 4/ 228 بإسناد ضعيف.
ومنها حديث عبادة بن الصامت عند أحمد 5/ 327، وابن ماجه (2340)، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
ومنها حديث ثعلبة بن أبي مالك عند الطبراني في "الكبير" (1387) بإسناد ضعيف.
ومنها حديث عائشة عند الطبراني في "الأوسط" (270) و (1037)، والدارقطني 4/ 227.
ومنها حديثُ عمرو بن يحيى المازني عن أبيه مرسلاً عند مالك في "الموطأ" 2/ 745.
ومنها حديثُ واسع بنِ حبان مرسلاً عند أبي داود في "المراسيل" (407)، وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.
وقال النووي عن هذا الحديث: حديث حسن … وله طرق يَقْوَى بعضها ببعض، قال ابنُ رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 210: وهو كما قال، وقد قال البيهقي في بعض أحاديث كثيربن عبد الله المزني: إذا انضمت إلى غيرها من الأسانيد التي فيها ضعف قويت، وقال الشافعي في المرسَل: إنَّه إذا أُسنِدَ من وجهٍ آخر، أوأَرسله من يأخذُ العلمَ عن غير من يأخذ عنه المرسِلُ الأول، فإنه يُقبَل، وقال الجُوزْجاني: إذا كان الحديث المسند من رجل غير مُقْنِع -يعني لا يقنع برواياته- وشدَّ أركانه المراسيل بالطرق المقبولة عند ذوي الاختيار، استعمل واكتفي به، وهذا إذا لم يعارض بالمسند الذي هو أقوى منه، وقد استدل الإمام أحمد بهذا الحديث، وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضرار"، وقال أبو عمرو بن الصلاح: هذا الحديث أسنده الدارقطني من وجوه ومجموعها يقوي الحديث ويحسنه، وقد تقبله جماهير أهل العلم واحتجوا به، وقول أبي داود: إنه من الأحاديث التي يدور الفقه عليها يشعر بكونه غير ضعيف، والله أعلم.
২৮৬৬ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতা আমাকে অবহিত করেছেন যে তিনি ইবন আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: তোমরা যদি সক্ষম হও যে তোমাদের কেউ যেন (এমন অবস্থায়) দিন অতিবাহিত না করে যে...--------------------------------------------
= ২/ ৫৭, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এর মধ্যে রয়েছে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস, যা আদ-দারা কুতনি ৪/ ২২৮-এ দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে উবাদাহ বিন আস-সামিত বর্ণিত হাদিস, যা আহমাদ ৫/ ৩২৭ এবং ইবন মাজাহ (২৩৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে; এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন)।
এর মধ্যে রয়েছে সা‘লাবাহ বিন আবি মালিক বর্ণিত হাদিস, যা আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৮৭) গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে আয়েশা বর্ণিত হাদিস, যা আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (২৭০) ও (১০৩৭) এবং আদ-দারা কুতনি ৪/ ২২৭-এ বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে আমর বিন ইয়াহইয়া আল-মাযিনি কর্তৃক তাঁর পিতা হতে বর্ণিত মুরসাল হাদিস, যা ইমাম মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ২/ ৭৪৫-এ বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে ওয়াসি' বিন হাব্বান বর্ণিত মুরসাল হাদিস, যা আবু দাউদ "আল-মারাসিল" (৪০৭)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং এতে মুহাম্মাদ বিন ইসহাকের 'আনআনা' রয়েছে।
ইমাম আন-নাওয়াবী এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস … এর একাধিক পথ (সনদ) রয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। ইবন রাজাব "জামি' আল-উলুম ওয়াল হিকাম" ২/ ২১০-এ বলেছেন: এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। আল-বায়হাকী কাসীর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী বর্ণিত কিছু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যখন এটি অন্যান্য দুর্বল সনদসমূহের সাথে যুক্ত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়ে যায়। ইমাম আশ-শাফি'ঈ মুরসাল হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যদি এটি অন্য কোনো সূত্র থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়, অথবা এমন কেউ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন যিনি প্রথম বর্ণনাকারীর উৎস ব্যতীত অন্য কারো থেকে জ্ঞান অর্জন করেন, তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে। আল-জুযজানী বলেছেন: যদি মুসনাদ হাদিসটি এমন কোনো ব্যক্তি হতে বর্ণিত হয় যিনি সন্তোষজনক নন—অর্থাৎ যার বর্ণনায় সন্তুষ্ট হওয়া যায় না—কিন্তু গ্রহণযোগ্য মকবুল সনদসমূহের মাধ্যমে মুরসাল বর্ণনাগুলো এর ভিত্তি মজবুত করে, তবে তা গ্রহণ করা হবে এবং তা যথেষ্ট হিসেবে গণ্য হবে; এটি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রযোজ্য যখন এর বিপরীতে অধিকতর শক্তিশালী কোনো মুসনাদ হাদিস না থাকে। ইমাম আহমাদ এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির বিনিময়ে ক্ষতি করা যাবে না।" আবু আমর ইবনুস সালাহ বলেছেন: আদ-দারা কুতনি এই হাদিসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সব মিলিয়ে এটি হাদিসটিকে শক্তিশালী ও হাসান পর্যায়ে উন্নীত করে। অধিকাংশ আলিম এটি গ্রহণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আবু দাউদের এই উক্তি যে, এটি এমন একটি হাদিস যার ওপর ফিকহ আবর্তিত হয়, তা ইঙ্গিত দেয় যে এটি দুর্বল নয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
= ২/ ৫৭, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এর মধ্যে রয়েছে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস, যা আদ-দারা কুতনি ৪/ ২২৮-এ দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে উবাদাহ বিন আস-সামিত বর্ণিত হাদিস, যা আহমাদ ৫/ ৩২৭ এবং ইবন মাজাহ (২৩৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে; এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন)।
এর মধ্যে রয়েছে সা‘লাবাহ বিন আবি মালিক বর্ণিত হাদিস, যা আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৮৭) গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে আয়েশা বর্ণিত হাদিস, যা আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (২৭০) ও (১০৩৭) এবং আদ-দারা কুতনি ৪/ ২২৭-এ বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে আমর বিন ইয়াহইয়া আল-মাযিনি কর্তৃক তাঁর পিতা হতে বর্ণিত মুরসাল হাদিস, যা ইমাম মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ২/ ৭৪৫-এ বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে ওয়াসি' বিন হাব্বান বর্ণিত মুরসাল হাদিস, যা আবু দাউদ "আল-মারাসিল" (৪০৭)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং এতে মুহাম্মাদ বিন ইসহাকের 'আনআনা' রয়েছে।
ইমাম আন-নাওয়াবী এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস … এর একাধিক পথ (সনদ) রয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। ইবন রাজাব "জামি' আল-উলুম ওয়াল হিকাম" ২/ ২১০-এ বলেছেন: এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। আল-বায়হাকী কাসীর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী বর্ণিত কিছু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যখন এটি অন্যান্য দুর্বল সনদসমূহের সাথে যুক্ত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়ে যায়। ইমাম আশ-শাফি'ঈ মুরসাল হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যদি এটি অন্য কোনো সূত্র থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়, অথবা এমন কেউ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন যিনি প্রথম বর্ণনাকারীর উৎস ব্যতীত অন্য কারো থেকে জ্ঞান অর্জন করেন, তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে। আল-জুযজানী বলেছেন: যদি মুসনাদ হাদিসটি এমন কোনো ব্যক্তি হতে বর্ণিত হয় যিনি সন্তোষজনক নন—অর্থাৎ যার বর্ণনায় সন্তুষ্ট হওয়া যায় না—কিন্তু গ্রহণযোগ্য মকবুল সনদসমূহের মাধ্যমে মুরসাল বর্ণনাগুলো এর ভিত্তি মজবুত করে, তবে তা গ্রহণ করা হবে এবং তা যথেষ্ট হিসেবে গণ্য হবে; এটি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রযোজ্য যখন এর বিপরীতে অধিকতর শক্তিশালী কোনো মুসনাদ হাদিস না থাকে। ইমাম আহমাদ এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির বিনিময়ে ক্ষতি করা যাবে না।" আবু আমর ইবনুস সালাহ বলেছেন: আদ-দারা কুতনি এই হাদিসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সব মিলিয়ে এটি হাদিসটিকে শক্তিশালী ও হাসান পর্যায়ে উন্নীত করে। অধিকাংশ আলিম এটি গ্রহণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আবু দাউদের এই উক্তি যে, এটি এমন একটি হাদিস যার ওপর ফিকহ আবর্তিত হয়, তা ইঙ্গিত দেয় যে এটি দুর্বল নয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 56)