24438 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ (1).
24439 - حَدَّثَنَا مُوسَى (2)، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَدَّانُ (3)، فَقِيلَ لَهَا: مَا لَكِ وَلِلدَّيْنِ؟ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عز وجل عَوْنٌ (4) ". فَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ (5).--------------------------------------------
(1) هو مكرر سابقه إلا أن ابن أبي الزناد رواه هنا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه أبو داود (5015)، والترمذي في "جامعه" (2846)، وفي "الشمائل" (250)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 197، والطبري في "تهذيب الآثار" (926) و (928) (مسند عمر بن الخطاب)، والحاكم 3/ 487، والبغوي في "شرح السنة" (3408) من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "تهذيب الآثار" (927)، عن إسماعيل بن موسى، عن هشيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.
(2) وقع في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 8): مؤمَّل، والمثبت من (ظ 8) وهامش (هـ)، و"أطراف المسند" 9/ 227، وظاهرٌ من الأسانيد السابقة أن الحديث من رواية أحمد عن شيخه موسى بن داود الضِّبِّي.
(3) في (م): تداين، وهو خطأ.
(4) في (ظ 8) وهامش (هـ): عوناً.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن علي -وهو =
২৪৪৩৮ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি আয-যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
২৪৪৩৯ - মূসা (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসিম—অর্থাৎ ইবনুল ফাদল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ঋণ গ্রহণ করতেন (৩)। তাঁকে বলা হলো: আপনার ঋণের সাথে কী প্রয়োজন? (অর্থাৎ কেন ঋণ নিচ্ছেন?) তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো বান্দা নেই যার ঋণ পরিশোধ করার নিয়ত থাকে, তবে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য সাহায্য অবশ্যই থাকে (৪)"। তাই আমি সেই সাহায্যই অন্বেষণ করছি (৫)।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে ইবন আবি আয-যিনাদ এখানে এটি হিশাম ইবন উরওয়াহ, তাঁর পিতা ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৫০১৫), তিরমিযী তাঁর "জামে" গ্রন্থে (২৮৪৬) ও "শামায়েল" গ্রন্থে (২৫০), বাহশাল তাঁর "তারিখে ওয়াসিত" গ্রন্থের ১৯৭ পৃষ্ঠায়, তাবারী "তাহযীবুল আসার" গ্রন্থে (৯২৬) ও (৯২৮) (মুসনাদে ওমর ইবনুল খাত্তাব), হাকেম ৩/৪৮৭ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৩৪০৮)-এ ইবন আবি আয-যিনাদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী "তাহযীবুল আসার" গ্রন্থে (৯২৭)-এ ইসমাইল ইবন মূসা, হুশাইম, হিশাম ইবন উরওয়াহ ও তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (মীম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে (য-৮ ব্যতীত) 'মুয়াম্মাল' শব্দ এসেছে। আর সঠিকটি হলো যা (য-৮), (হা) এর টীকা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/২২৭-এ সাব্যস্ত হয়েছে। পূর্ববর্তী সনদগুলো থেকে এটি স্পষ্ট যে, হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর উস্তাদ মূসা ইবন দাউদ আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (মীম) অনুলিপিতে 'তাদায়ান' এসেছে, যা ভুল।
(৪) (য-৮) এবং (হা) এর টীকায় এটি মানসূব (জবরযুক্ত) অবস্থায় এসেছে।
(৫) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে দুর্বল; মুহাম্মদ ইবন আলী—আর তিনি হলেন—

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 497)