. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الهروي كما عند الطبراني في "الكبير" (3580)، وعبد الله بن وَهْب كما عند الطبري في "تهذيب الآثار" (928) (مسند عمر بن الخطاب)، والحاكم 3/ 487 سمعتهم عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود والحاكم بأبي الزناد والدِ عبد الرحمن هشامَ بنَ عروة. -وسيأتي من طريق هشام في الرواية التالية-.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وهو حديث ابن أبي الزناد.
وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" (195)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (142) من طريق عمران بن سوار، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عمن حدثه، عن عائشة، فذكره. وعمران بن سوار متروك.
وأخرجه أبو يعلى (4591) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، عن ابن أبي الزناد، عن عروة، عن عائشة. ولم يذكر فيه أبا الزناد.
وأخرج مسلم (2490)، والطبري في "تهذيب الآثار" (929) (مسند عمر)، والطبراني في "الكبير" (3582)، والبيهقي 10/ 238، وفي "الدلائل" 5/ 50، والبغوي في "تفسيره" 5/ 131 من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، مرفوعاً ضمن حديث طويل: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله".
وأخرجه ابن حبان (7147) من طريق مروان بن عثمان، عن يعلى بن شداد، عن أبيه، عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله". ومروان بن عثمان ضعيف.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف (18526)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "ينافح" أي: يدافع، والمنافحة: المدافعة والمضاربة، وكان يؤيده روح القدس لئلا يفحش في الكلام، كذا قيل.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হারাউয়ি যেমন তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৫৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব যেমন তাবারী 'তাহজীবুল আসার' (৯২৮) (মুসনাদে উমর ইবনুল খাত্তাব) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম ৩/৪৮৭; আমি তাঁদের ইবনে আবিজ জিনাদ থেকে এই সনদে শুনেছি। আবু দাউদ এবং আল-হাকিম আবু জিনাদ এবং আবদুর রহমানের পিতা হিশাম ইবনে উরওয়ার সাথে যুক্ত করেছেন। -পরবর্তী বর্ণনায় হিশামের সূত্র থেকে এটি আসবে-।
তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান সহিহ গারিব হাদিস, এবং এটি ইবনে আবিজ জিনাদের হাদিস।
এবং আল-ইসমাইলি তাঁর 'মু'জাম' (১৯৫) গ্রন্থে এবং আস-সাহমি 'তারিখে জুরজান' (১৪২) গ্রন্থে ইমরান ইবনে সাওয়ারের সূত্র থেকে, তিনি ইবনে আবিজ জিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর এটি উল্লেখ করেছেন। আর ইমরান ইবনে সাওয়ার পরিত্যক্ত।
এবং আবু ইয়া'লা (৪৫৯১) ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আত-তারজুমানির সূত্র থেকে, তিনি ইবনে আবিজ জিনাদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে তিনি আবু জিনাদের নাম উল্লেখ করেননি।
এবং মুসলিম (২৪৯০), তাবারী 'তাহজীবুল আসার' (৯২৯) (মুসনাদে উমর), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৫৮২), বায়হাকী ১০/২৩৮ এবং 'আদ-দালাইল' ৫/৫০, এবং আল-বাগাওয়ী তাঁর 'তাফসীর' ৫/১৩১ গ্রন্থে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্র থেকে, তিনি আয়িশা থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাকে সাহায্য করবেন যতক্ষণ তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করবে।"
এবং ইবনে হিব্বান (৭১৪৭) মারওয়ান ইবনে উসমানের সূত্র থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসসান ইবনে সাবিতকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাকে সাহায্য করবেন যতক্ষণ তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করবে।" আর মারওয়ান ইবনে উসমান দুর্বল।
আর এই অনুচ্ছেদে বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে (১৮৫২৬) বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "ইউনাফিহু" অর্থাৎ: সে প্রতিরক্ষা করে। আর 'আল-মুনাফাহাতু' অর্থ হলো প্রতিরক্ষা করা এবং আঘাত করা। আর রুহুল কুদুস তাঁকে সাহায্য করতেন যাতে তিনি কথাবার্তায় অশ্লীলতা না করেন, এমনই বলা হয়েছে।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 496)