مَلْعُونٌ " (1).
24435 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ وَالْأَشْيَبُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ. وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ - قَالَ الْأَشْيَبُ -: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حَِجْرِهَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سعيد بن زيد -وهو ابن دِرْهم البصري أخو حماد بن زيد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وعمرو بن مالك -وهو النكري- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الميزان"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي. وأبو الجوزاء هو أوس بن عبد الله الرَّبَعي.
وسيأتي نحوه برقم (25074) وسيكرر (26210) سنداً ومتناً.
وله شاهد من حديث جابر الطويل عند مسلم (3009) وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن لعن بعيره: "أنزل عنه، فلا تصحبنا بملعون".
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (9522)، وإسناده جيد، وقد ذكرنا تتمة شواهده هناك. ونزيد عليها: حديث أنس بن مالك عند أبي يعلى (3622).
قال السندي: قولها: أن يرد، أي أن يصرف إلى أهله كأنه كان لغيرها، أو أن يصرف إلى حاله الأصلي، وهو أن لا يحمل عليه شيء ويترك في الصحراء.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24397)، لكن شيوخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هم: موسى بن داود، وهو الضبيِّ، وإسحاق بن عيسى، وهو ابن الطباع، والأشيب، وهو حسن بن موسى.
অভিশপ্ত (১) ।
২৪৪৩৫ - মূসা ইবনে দাউদ ও আশইয়াব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং ইসহাক ইবনে ঈসা বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন - আশইয়াব বলেন -: খালিদ ইবনে আবি ইমরান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোলে মাথা রাখতেন যখন তিনি ঋতুবতী ছিলেন, অতঃপর তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি হাসান। সাঈদ ইবনে যায়েদ - তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই বাসরী ইবনে দিরহাম - তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে, তবে তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে হাসান। আমর ইবনে মালিক - তিনি আল-নুকরি - তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি আছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। আরিম হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আস-সাদূসী। এবং আবু আল-জাওযা হলেন আউস ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাবাঈ।
এর অনুরূপ হাদীস সামনে ২৫০৭৪ নম্বরে আসবে এবং ২৬২১০ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
মুসলিম শরীফে (৩০০৯) জাবিরের দীর্ঘ হাদীসে এর একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন যে তার উটকে অভিশাপ দিয়েছিল: "এ থেকে নেমে পড়ো, অভিশপ্ত কোনো কিছু যেন আমাদের সঙ্গী না হয়।"
অন্য একটি শাহেদ আবু হুরায়রার হাদীসে পূর্বে ৯৫২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এর সনদ উত্তম এবং সেখানে আমরা এর অন্যান্য শাহেদগুলোর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করেছি। আমরা এর সাথে আরও যুক্ত করছি: আবু ইয়ালা (৩৬২২) গ্রন্থে বর্ণিত আনাস ইবনে মালিকের হাদীস।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: 'ফেরত দেওয়া হবে', অর্থাৎ তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে যেন সেটি অন্যের ছিল, অথবা তার মূল অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যা হলো তার ওপর আর কিছু বহন না করা এবং তাকে চারণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি ২৪৩৯৭ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এই সনদে ইমাম আহমদের উস্তাদগণ হলেন: মূসা ইবনে দাউদ আদ-দাব্বি, ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে আত-তাব্বা এবং আশইয়াব, যিনি হাসান ইবনে মূসা।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 494)