سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَشْرَبُوا إِلَّا فِيمَا أُوكِئَ عَلَيْهِ " (1).
24434 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَلَعَنَتْ بَعِيرًا لَهَا، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَدَّ، وَقَالَ: " لَا يَصْحَبُنِي شَيْءٌ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة آمنة القيسية، فقد ترجم لها الحافظ في "التعجيل"، ولم يذكر في الرواة عنها سوى جعفر بن كيسان، وهو العدوي، وقال الحسيني: لا تعرف. وجعفر بن كيسان من رجال التعجيل كذلك، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات". يحيى بن إسحاق: هو السَّيْلحيني.
وله شاهد من حديث ابن عباس، وقد سلف برقم (2607)، وإسناده ضعيف.
وآخر من حديث بريدة عند النسائي في "المجتبى" 8/ 311 - 312، ورجال إسناده ثقات، إلا أن في النفس من سماع عيسى بن عبيد الكندي من عبد الله بن بريدة وقفة.
وانظر حديث ابن عمر بن الخطاب السالف برقم (4465)، وقد ذكرنا دليل نسخه ثمة.
وقوله: "فيما أوكي عليه" قال السندي: أي: في الأسقية التي يربط على أفواهها الخيط، وكان هذا في أول الأمر، ثم نسخ.
وقال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 223 في شرح حديث "وعليكم بالموكى"، قال: أي السقاء المشدود الرأس، لأن السقاء الموكى قلما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق، فهو يتعهده كثيراً.
আমি আয়েশাকে (রাযি.) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কেবল সেই পাত্রে পান করবে যার মুখ বেঁধে দেওয়া হয়েছে।" (১)।
২৪৪৩৪ - আরিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে যায়েদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক সফরে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি (আয়েশা) তার একটি উটকে অভিশাপ দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটিকে ফেরত পাঠিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "আমার সাথে এমন কোনো কিছু থাকবে না...--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান পর্যায়ের), তবে আমিনা আল-কাইসিয়াহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। হাফিয 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং জা’ফর ইবনে কাইসান ব্যতীত তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেননি, আর তিনি হলেন আল-আদাবী। হুসাইনী বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। জা’ফর ইবনে কাইসানও 'তাজিল' এর অন্যতম বর্ণনাকারী, ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, এবং আবু হাতিম বলেছেন: সালিহুল হাদীস (তার হাদীস গ্রহণযোগ্য), আর ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক হলেন: আস-সায়লাহিনী।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা পূর্বে ২৬০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ যঈফ।
নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' (৮/৩১১-৩১২) গ্রন্থে বুরাইদাহ বর্ণিত হাদীসের আরেকটি শাহিদ রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে ঈসা ইবনে উবাইদ আল-কিন্দীর শোনার ব্যাপারে কিছুটা সংশয় রয়ে গেছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ৪৪৬৫ নম্বর ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব এর হাদীসটি দেখুন, সেখানে আমরা এর রহিত হওয়ার দলীল উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর বাণী: "যার মুখ বেঁধে দেওয়া হয়েছে" সম্পর্কে সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, ঐসব চামড়ার পাত্র যার মুখে সুতা বা রশি দিয়ে গিঁট দেওয়া হয়, এবং এটি ইসলামের শুরুর দিকে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে যায়।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' (৫/২২৩) গ্রন্থে 'তোমাদের জন্য মুখ আটকানো পাত্র আবশ্যক' হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ সেই মশক বা চামড়ার পাত্র যার মাথা শক্ত করে বাধা থাকে; কেননা যে মশকের মুখ বাঁধা থাকে, তার মালিক সাধারণত তা নিয়ে উদাসীন থাকে না যাতে তার ভেতরের পানীয় তীব্র হয়ে ফেটে না যায়, তাই সে এটি নিয়ে বেশ যত্নশীল থাকে।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 493)