الْحِجَابُ (1).
24431 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ صُخَيْرٍ (2)، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ (3) مِنَ الْوِلَادَةِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وأبو بكر بن حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سَعْد بن أبي وقاص الزهري، هو مشهور بكنيته.
وأخرجه البخاري (251) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. ولم يقل: من الرضاعة.
وأخرجه مسلم (320)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 127 من طريقين عن شعبة، به. وزاد مسلم في آخره، وهي عند أبي عوانه 1/ 295 - 296: وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة.
وسيأتي برقم (25107).
وانظر (24257).
(2) جاء في هامش كل من (ظ 2) و (ق) و (هـ): صخر (نسخة).
(3) في الأصول الخطية: تُحرموا بحذف النون والوجه ما أثبتنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السَّيلحيني البَجَلي، وأبو بكر بن صُخير: ذكره الحافظ في "التعجيل" وقال: كذا قال في "الإكمال"، وهو ابنُ عبد الله بن أبي الجهم العدوي، واسم أبي الجهم صُخير، فنسب إلى جده، وهو مذكور في "التهذيب" ووهم من أفرده.
قلنا: ووقع في "مطبوع الإكمال": "صخر" بدل: "صخير". =
পর্দা (১)।
২৪৪৩১ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বকর ইবনে সুখাইর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুগ্ধপানের কারণে সেসকল সম্পর্ক হারাম করো যা তোমরা জন্মের (রক্তের) সম্পর্কের কারণে হারাম করো।" (৪)।--------------------------------------------
(১) শায়খায়নের শর্তানুযায়ী এর সানাদ সহীহ। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারি, এবং আবু বকর ইবনে হাফস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হাফস ইবনে উমর ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আল-যুহরি, তিনি তার কুনিয়াতেই প্রসিদ্ধ।
বুখারি (২৫১) আবদুস সামাদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি "দুগ্ধপান হতে" কথাটি উল্লেখ করেননি।
মুসলিম (৩২০) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/১২৭-এ শু'বা থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এর শেষে বর্ধিত করেছেন, যা আবু আওয়ানা ১/২৯৫-২৯৬ এর নিকটও রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণ তাঁদের মাথার চুল এমনভাবে কাটতেন যেন তা কানের লতি বা ঘাড় পর্যন্ত (ওয়াফরা) হতো।"
সামনে ২৫১০৭ নম্বরে এটি আসবে।
এবং দেখুন (২৪২৫৭)।
(২) (জ ২), (ক) এবং (হ) এর টীকায় এসেছে: সাখর (সংস্করণ)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে: 'নুন' বিলোপ করে 'তুহরিমু' এসেছে, তবে সঠিকটি হলো যা আমরা স্থির করেছি।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সানাদটি দুর্বল, শারীক—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী—তার দুর্বলতার কারণে। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি আস-সাইলাহীনি আল-বাজালি, এবং আবু বকর ইবনে সুখাইর: হাফিজ 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: 'আল-ইকমাল' গ্রন্থেও এরূপ বলা হয়েছে, তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আল-জাহম আল-আদাবী। আবু আল-জাহমের নাম হলো সুখাইর, তাই তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে তার উল্লেখ রয়েছে এবং যে তাকে স্বতন্ত্র ব্যক্তি মনে করেছে সে ভুল করেছে।
আমরা বলি: 'আল-ইকমাল' এর মুদ্রিত কপিতে 'সুখাইর' এর পরিবর্তে 'সাখর' এসেছে। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 491)