24428 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ، أَخْبَرْتُهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي تَرَى مَا يُرِيبُهَا بَعْدَ الطُّهْرِ: " إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ " أَوْ قَالَ: " عُرُوقٌ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم (24734).
وفي الباب عن جابر عند البزار (1965) (زوائد) أورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 19، وقال: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "الرفق" أي: ترك التكلف في المعيشة والاكتفاء بما تيسر، وترك الشدة في المعاملة بينهم.
(1) إسناده ضعيف لجهالة أم بكر، فقد انفرد بالرواية عنها أبو سلمة، وهو ابن عبد الرحمن، وقال الذهبي في "الميزان": لا تُعرف، وقال الحافظ في "التقريب": لا يُعرف حالها، ثم إنه قد اختُلف في اسمها على يحيى بن أبي كثير:
فرواه عبد الوارث والد عبد الصمد العنبري -كما في هذه الرواية- وعليُّ ابنُ المبارك الهُنَائي -كما في الرواية (25269) و (25803) - كلاهما عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم بكر، عن عائشة.
ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كما في الرواية (26388) -ومعاويةُ بنُ سلام- كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 377 - كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم أبي بكر، عن عائشة. فسمياها: أم أبي بكر، وهو ما صححه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 108، وأبو حاتم في "العلل" 1/ 50. =
= وسيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم (24734).
وفي الباب عن جابر عند البزار (1965) (زوائد) أورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 19، وقال: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "الرفق" أي: ترك التكلف في المعيشة والاكتفاء بما تيسر، وترك الشدة في المعاملة بينهم.
(1) إسناده ضعيف لجهالة أم بكر، فقد انفرد بالرواية عنها أبو سلمة، وهو ابن عبد الرحمن، وقال الذهبي في "الميزان": لا تُعرف، وقال الحافظ في "التقريب": لا يُعرف حالها، ثم إنه قد اختُلف في اسمها على يحيى بن أبي كثير:
فرواه عبد الوارث والد عبد الصمد العنبري -كما في هذه الرواية- وعليُّ ابنُ المبارك الهُنَائي -كما في الرواية (25269) و (25803) - كلاهما عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم بكر، عن عائشة.
ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كما في الرواية (26388) -ومعاويةُ بنُ سلام- كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 377 - كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم أبي بكر، عن عائشة. فسمياها: أم أبي بكر، وهو ما صححه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 108، وأبو حاتم في "العلل" 1/ 50. =
২৪৪২৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হুসাইন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি বলেন: এবং তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মু বকর তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন মহিলা সম্পর্কে বলেছেন যে পবিত্র হওয়ার পর সন্দেহজনক কিছু দেখে: "এটি কেবল একটি শিরা" অথবা তিনি বলেছেন: "শিরাসমূহ"। (১)--------------------------------------------
= এবং এর অনুরূপ বর্ণনা একটি সহিহ সনদে সামনে ২৪৭৩৪ নম্বরে আসবে।
আর এই অনুচ্ছেদে জাবিরের সূত্রে বাজ্জারে (১৯৬৫) হাদিস রয়েছে (যা যাওয়াইদ গ্রন্থে আছে), হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ৮/১৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কোমলতা" অর্থাৎ: জীবনযাত্রায় কৃত্রিমতা বর্জন করা এবং যা সহজলভ্য তাতেই সন্তুষ্ট থাকা, এবং পারস্পরিক লেনদেনে কঠোরতা পরিহার করা।
(১) এর সনদ উম্মু বকরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ তাঁর থেকে কেবলমাত্র আবু সালামা—যিনি ইবনে আবদুর রহমান—বর্ণনা করেছেন। যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁকে চেনা যায় না। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। অধিকন্তু, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
আবদুস সামাদ আল-আনবারীর পিতা আবদুল ওয়ারিস এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং আলী ইবনুল মুবারক আল-হুনায়ি—যেমন (২৫২৬৯) ও (২৫৮০৩) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি উম্মু বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি—যেমন (২৬৩৮৮) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালাম—যেমন বায়হাকির 'আস-সুনান' ১/৩৭৭ গ্রন্থে রয়েছে—তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি উম্মু আবি বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। তাঁরা তাঁর নাম উম্মু আবি বকর উল্লেখ করেছেন, আর এটিই দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ১০৮ এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৫০-এ সহিহ বলে গণ্য করেছেন। =
= এবং এর অনুরূপ বর্ণনা একটি সহিহ সনদে সামনে ২৪৭৩৪ নম্বরে আসবে।
আর এই অনুচ্ছেদে জাবিরের সূত্রে বাজ্জারে (১৯৬৫) হাদিস রয়েছে (যা যাওয়াইদ গ্রন্থে আছে), হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ৮/১৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কোমলতা" অর্থাৎ: জীবনযাত্রায় কৃত্রিমতা বর্জন করা এবং যা সহজলভ্য তাতেই সন্তুষ্ট থাকা, এবং পারস্পরিক লেনদেনে কঠোরতা পরিহার করা।
(১) এর সনদ উম্মু বকরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ তাঁর থেকে কেবলমাত্র আবু সালামা—যিনি ইবনে আবদুর রহমান—বর্ণনা করেছেন। যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁকে চেনা যায় না। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। অধিকন্তু, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
আবদুস সামাদ আল-আনবারীর পিতা আবদুল ওয়ারিস এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং আলী ইবনুল মুবারক আল-হুনায়ি—যেমন (২৫২৬৯) ও (২৫৮০৩) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি উম্মু বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি—যেমন (২৬৩৮৮) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালাম—যেমন বায়হাকির 'আস-সুনান' ১/৩৭৭ গ্রন্থে রয়েছে—তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি উম্মু আবি বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। তাঁরা তাঁর নাম উম্মু আবি বকর উল্লেখ করেছেন, আর এটিই দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ১০৮ এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৫০-এ সহিহ বলে গণ্য করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 489)