رَأْسَهُ بِغُسْلٍ اجْتَزَأَ بِذَلِكَ أَمْ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ؟ قَالَتْ: بَلْ كَانَ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ (1).
24412 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّلَفُّتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ " (2).
24413 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ بَعْضُهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لإبهام الشيخ من بني سُواءة، ولضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيِح. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي.
وانظر (24257).
قالت السندي: قوله: بغسل، بكسر فسكون. ما يجعل في الرأس عند الاغتسال للتنظيف، كالصَّابون ونحوه.
قوله: اجتزأ، أي: اكتفى بذلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على أشعث بن أبي الشعثاء: فرواه معاوية بن عمرو -وهو ابنُ المُهَلَّب الكوفي- كما في هذه الرواية، عن زائدة -وهو ابن قُدامة- عن أشعث، عن مسروق -وهو ابن الأجدع-، عن عائشة. لم يذكر والد أشعث.
ورواه غيره -كما سيرد بسطُه في الرواية (24746) - عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، وهو الصحيح فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 67، ورجحه الحافظ في "الفتح" 2/ 234.
24412 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّلَفُّتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ " (2).
24413 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ بَعْضُهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لإبهام الشيخ من بني سُواءة، ولضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيِح. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي.
وانظر (24257).
قالت السندي: قوله: بغسل، بكسر فسكون. ما يجعل في الرأس عند الاغتسال للتنظيف، كالصَّابون ونحوه.
قوله: اجتزأ، أي: اكتفى بذلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على أشعث بن أبي الشعثاء: فرواه معاوية بن عمرو -وهو ابنُ المُهَلَّب الكوفي- كما في هذه الرواية، عن زائدة -وهو ابن قُدامة- عن أشعث، عن مسروق -وهو ابن الأجدع-، عن عائشة. لم يذكر والد أشعث.
ورواه غيره -كما سيرد بسطُه في الرواية (24746) - عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، وهو الصحيح فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 67، ورجحه الحافظ في "الفتح" 2/ 234.
তার মাথা কোনো ধৌতকারী বস্তু দিয়ে ধৌত করল, তবে কি তা এতেই যথেষ্ট হবে নাকি সে তার মাথার ওপর পানি প্রবাহিত করবে? তিনি বললেন: বরং তিনি তাঁর মাথার ওপর পানি প্রবাহিত করতেন (১)।
২৪৪১২ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে আবুশ শা'সা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান বান্দার সালাত থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়" (২)।
২৪৪১৩ - মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে একটি কাপড় ছিল যার কিছু অংশ--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ বনু সুওয়াআহ-এর শায়খ অজ্ঞাত, এবং শারীক-এর দুর্বলতার কারণে, আর তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের রাবি। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী।
এবং দেখুন (২৪২৫৭)।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: 'বিগাসলিন' (গাইনের নিচে কাসরা এবং সিনের ওপর সুকুন সহ)। এটি হলো এমন কিছু যা গোসলের সময় পরিষ্কার করার জন্য মাথায় ব্যবহার করা হয়, যেমন সাবান বা অনুরূপ কিছু।
তার উক্তি: 'ইজতাযা', অর্থাৎ এতেই যথেষ্ট করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ্। আর এই সনদে আশআস ইবনে আবুশ শা'সা-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে: মুয়াবিয়া ইবনে আমর—যিনি ইবনুল মুহাল্লাব আল-কূফী—এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, তিনি যায়িদাহ—যিনি ইবনে কুদামাহ—থেকে, তিনি আশআস থেকে, তিনি মাসরূক—যিনি ইবনুল আজদা—থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আশআসের পিতার কথা উল্লেখ করেননি।
আর অন্যগণ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ২৪৭৪৬ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে—আশআস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আর এটিই সঠিক, যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৫/ পত্র ৬৭-তে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ২/ ২৩৪-এ একে প্রাধান্য দিয়েছেন।
২৪৪১২ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে আবুশ শা'সা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান বান্দার সালাত থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়" (২)।
২৪৪১৩ - মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে একটি কাপড় ছিল যার কিছু অংশ--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ বনু সুওয়াআহ-এর শায়খ অজ্ঞাত, এবং শারীক-এর দুর্বলতার কারণে, আর তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের রাবি। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী।
এবং দেখুন (২৪২৫৭)।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: 'বিগাসলিন' (গাইনের নিচে কাসরা এবং সিনের ওপর সুকুন সহ)। এটি হলো এমন কিছু যা গোসলের সময় পরিষ্কার করার জন্য মাথায় ব্যবহার করা হয়, যেমন সাবান বা অনুরূপ কিছু।
তার উক্তি: 'ইজতাযা', অর্থাৎ এতেই যথেষ্ট করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ্। আর এই সনদে আশআস ইবনে আবুশ শা'সা-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে: মুয়াবিয়া ইবনে আমর—যিনি ইবনুল মুহাল্লাব আল-কূফী—এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, তিনি যায়িদাহ—যিনি ইবনে কুদামাহ—থেকে, তিনি আশআস থেকে, তিনি মাসরূক—যিনি ইবনুল আজদা—থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আশআসের পিতার কথা উল্লেখ করেননি।
আর অন্যগণ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ২৪৭৪৬ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে—আশআস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আর এটিই সঠিক, যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৫/ পত্র ৬৭-তে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ২/ ২৩৪-এ একে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 475)