24393 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " عَلَيْكُنَّ بِالْبَيْتِ فَإِنَّهُ جِهَادُكُنَّ " (1).
24394 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= ورواه عثمان بن أبي شيبة -كما عند البيهقي في "الشعب" (8542) - عن جرير، عن عاصم، عن عوسجة بن الرمَّاح أيضاً، به. لكن وقفه على ابن مسعود. قال البيهقي: لم يرفعه عثمان بن أبي شيبة.
وقال البيهقي أيضاً: ورواه قريبة عن جرير، عن الأشعث، عن عوسجة، بالإسناد الأول مرفوعاً.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 171 من طريق أبان بن سفيان، عن أبي هلال والبيهقي في "الدعوات" (438) من طريق مسلمة بن عُلَيٍّ، كلاهما عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً، وفيه زيادة النظر في المرآة، وأبان بن سفيان ذكره الذهبي في "الميزان" ونقل عن الدارقطني قوله فيه: جزري متروك. قلنا: ومسلمة بن عُلَيّ من رجال "التهذيب"، متروك كذلك، فيما ذكر الحافظ في "التقريب".
وأورد روايةَ أحمد هذه الهيثميُّ في "المجمع" 8/ 20 و 10/ 173، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (25221).
(1) إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير معاوية بن إسحاق -وهو ابن طلحة بن عبيد الله- فقد أخرج له البخاري متابعة، ووثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ووهاه أبو زرعة.
وقد سلف برقم (24383) بإسناد صحيح بلفظ: استأذنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: "جهادكن -أو حسبكن- الحج".
قال السندي: قوله: عليكن بالبيت، أي: بالحج والاعتمار.
24394 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= ورواه عثمان بن أبي شيبة -كما عند البيهقي في "الشعب" (8542) - عن جرير، عن عاصم، عن عوسجة بن الرمَّاح أيضاً، به. لكن وقفه على ابن مسعود. قال البيهقي: لم يرفعه عثمان بن أبي شيبة.
وقال البيهقي أيضاً: ورواه قريبة عن جرير، عن الأشعث، عن عوسجة، بالإسناد الأول مرفوعاً.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 171 من طريق أبان بن سفيان، عن أبي هلال والبيهقي في "الدعوات" (438) من طريق مسلمة بن عُلَيٍّ، كلاهما عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً، وفيه زيادة النظر في المرآة، وأبان بن سفيان ذكره الذهبي في "الميزان" ونقل عن الدارقطني قوله فيه: جزري متروك. قلنا: ومسلمة بن عُلَيّ من رجال "التهذيب"، متروك كذلك، فيما ذكر الحافظ في "التقريب".
وأورد روايةَ أحمد هذه الهيثميُّ في "المجمع" 8/ 20 و 10/ 173، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (25221).
(1) إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير معاوية بن إسحاق -وهو ابن طلحة بن عبيد الله- فقد أخرج له البخاري متابعة، ووثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ووهاه أبو زرعة.
وقد سلف برقم (24383) بإسناد صحيح بلفظ: استأذنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: "جهادكن -أو حسبكن- الحج".
قال السندي: قوله: عليكن بالبيت، أي: بالحج والاعتمار.
২৪৩৯৩ - আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা এই ঘরের (কাবা শরীফের) আবশ্যকতা গ্রহণ করো, কারণ নিশ্চয়ই এটিই তোমাদের জিহাদ" (১)।
২৪৩৯৪ - আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—--------------------------------------------
= এবং এটি উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮৫৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—জারীর থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আওসাজাহ ইবনুর রাম্মাহ থেকেও একইভাবে। কিন্তু তিনি এটি ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: উসমান ইবনে আবি শায়বাহ এটিকে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ) করেননি।
বায়হাকী আরও বলেছেন: কারীবাহ এটি জারীর থেকে, তিনি আশআশ থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে প্রথম সনদে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবুশ শায়খ এটি 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থের ১৭১ পৃষ্ঠায় আবান ইবনে সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আবু হিলাল থেকে; এবং বায়হাকী 'আদ-দাওয়াত' (৪৩৮) গ্রন্থে মাসলামাহ ইবনে উলাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে আয়নায় তাকানোর অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে। আবান ইবনে সুফিয়ান সম্পর্কে ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আদ-দারা কুতনী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি জাযারী এবং পরিত্যক্ত (মাতরূক)। আমরা বলি: মাসলামাহ ইবনে উলাই 'আত-তাহযীব' এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনিও একইভাবে পরিত্যক্ত, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
হায়সামি 'আল-মাজমা' (৮/২০ এবং ১০/১৭৩) গ্রন্থে আহমদের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
এটি সামনে ২৫২২১ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ শারীক-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। সনদের বাকি রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক ব্যতীত—যিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন, এবং আহমদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আবু যুরআহ তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪৩৮৩ নম্বরে একটি সহীহ সনদে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে জিহাদের অনুমতি চেয়েছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের জিহাদ—অথবা তোমাদের জন্য যা যথেষ্ট—তাহলো হজ।"
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা ঘরের সাথে সম্পৃক্ত থাকো", অর্থাৎ: হজ ও ওমরাহ পালনে সচেষ্ট থাকো।
২৪৩৯৪ - আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—--------------------------------------------
= এবং এটি উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮৫৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—জারীর থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আওসাজাহ ইবনুর রাম্মাহ থেকেও একইভাবে। কিন্তু তিনি এটি ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: উসমান ইবনে আবি শায়বাহ এটিকে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ) করেননি।
বায়হাকী আরও বলেছেন: কারীবাহ এটি জারীর থেকে, তিনি আশআশ থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে প্রথম সনদে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবুশ শায়খ এটি 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থের ১৭১ পৃষ্ঠায় আবান ইবনে সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আবু হিলাল থেকে; এবং বায়হাকী 'আদ-দাওয়াত' (৪৩৮) গ্রন্থে মাসলামাহ ইবনে উলাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে আয়নায় তাকানোর অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে। আবান ইবনে সুফিয়ান সম্পর্কে ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আদ-দারা কুতনী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি জাযারী এবং পরিত্যক্ত (মাতরূক)। আমরা বলি: মাসলামাহ ইবনে উলাই 'আত-তাহযীব' এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনিও একইভাবে পরিত্যক্ত, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
হায়সামি 'আল-মাজমা' (৮/২০ এবং ১০/১৭৩) গ্রন্থে আহমদের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
এটি সামনে ২৫২২১ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ শারীক-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। সনদের বাকি রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক ব্যতীত—যিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন, এবং আহমদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আবু যুরআহ তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪৩৮৩ নম্বরে একটি সহীহ সনদে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে জিহাদের অনুমতি চেয়েছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের জিহাদ—অথবা তোমাদের জন্য যা যথেষ্ট—তাহলো হজ।"
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা ঘরের সাথে সম্পৃক্ত থাকো", অর্থাৎ: হজ ও ওমরাহ পালনে সচেষ্ট থাকো।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 458)