عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي، فَأَحْسِنْ خُلُقِي " (1).--------------------------------------------
= عائشة بنت طلحة في "الأطراف" 9/ 317، وأشار إليه كذلك فيه 9/ 66.
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. أسود: هو ابن عامر شاذان، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وعاصم بن سليمان: هو الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو الأنصاريُّ البصريُّ أبو الوليد، نسيبُ محمد بنِ سيرين، غير أنه قد اختُلف فيه على عاصم الأحول فيه، كما سنذكر.
وأخرجه البيهقي في "شُعب الإيمان" (8543)، وفي "الدعوات الكبير" (437)، من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "شُعب الإيمان" أيضاً (8544) من طريق أبي شهاب الحنَّاط عبدِ ربه بن نافع، عن عاصم، به.
واختلف فيه على عاصم الأحول:
فأخرجه الطيالسي (374) عن ثابت أبي زيد، وابنُ سعد 1/ 377 من طريق إسماعيل بن زكريا، وأحمد كما سلف (3823) عن محاضر بن المورع، وأبو يعلى (5075)، وابنُ حبان (959) عن طريق محمد بن فُضيل، والبيهقيُّ في "شُعب الإيمان" (8542) من طريق علي بن مسهر، خمستُهم عن عاصم الأحول، عن عوسجة بن الرمَّاح، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن وقع في رواية الطيالسي، كما نبَّه عليه راوي مسنده: عن أبي الهذيل.
ورواه جريج، عن عاصم كذلك، واختُلف عنه:
فرواه أبو خيثمة -كما عند أبي يعلى (5181) - عن جرير، عن عاصم، عن عوسجة بن الرمَّاح، مثل رواية محمد بن فضيل ومن تابعه من حديث ابن مسعود مرفوعاً. =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমার অবয়ব সুন্দর করেছেন, সুতরাং আমার চরিত্রও সুন্দর করুন।" (১)।--------------------------------------------
= আয়েশা বিনতে তালহা "আল-আতরাফ" ৯/ ৩১৭-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে ৯/ ৬৬-তেও এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবন আমির শাযান; ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবি ইসহাক আস-সাবিঈ; আসিম ইবন সুলাইমান: তিনি হলেন আল-আহওয়াল; এবং আবদুল্লাহ ইবন আল-হারিস: তিনি হলেন আনসারি বাসরি আবু ওয়ালিদ, মুহাম্মাদ ইবন সিরিনের আত্মীয়। তবে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যা আমরা সামনে উল্লেখ করব।
বায়হাকি এটি "শুয়াবুল ইমান" (৮৫৪৩) এবং "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (৪৩৭) গ্রন্থে আহমাদ ইবন খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি এটি "শুয়াবুল ইমান" গ্রন্থেও (৮৫৪৪) আবু শিহাব আল-হান্নাত আবদে রাব্বিহি ইবন নাফির সূত্রে আসিম থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আসিম আল-আহওয়ালের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
তায়ালিসি (৩৭৪) সাবিত আবু যাইদ থেকে; ইবন সাদ ১/ ৩৭৭-এ ইসমাঈল ইবন জাকারিয়ার সূত্রে; আহমাদ ইতিপূর্বে বর্ণিত (৩৮২৩) মুহাদির ইবন আল-মুওয়াররা থেকে; আবু ইয়ালা (৫০৭৫) এবং ইবন হিব্বান (৯৫৯) মুহাম্মাদ ইবন ফুদাইলের সূত্রে; আর বায়হাকি "শুয়াবুল ইমান" (৮৫৪২) গ্রন্থে আলি ইবন মুশহিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই পাঁচজনই আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আউসাজা ইবনুর রাম্মাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবিল হুযাইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তায়ালিসির বর্ণনায় তার মুসনাদ গ্রন্থের বর্ণনাকারীর সতর্কবাণী অনুযায়ী "আবিল হুযাইল থেকে" কথাটি এসেছে।
জুরাইজও আসিম থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তার সূত্রেও মতভেদ রয়েছে: আবু খাইসামা বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আবু ইয়ালা (৫১৮১) গ্রন্থে পাওয়া যায়—জারীর থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আউসাজা ইবনুর রাম্মাহ থেকে, মুহাম্মাদ ইবন ফুদাইল ও তার অনুসারীদের বর্ণনার মতো ইবন মাসউদের হাদিস হিসেবে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত উন্নীত)। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 457)