24392 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ (1)--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (350)، وأبو عوانة 1/ 289، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55، والدارقطني 1/ 112، والبيهقي في "السنن" 1/ 164 من طريق عياض بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم كلثوم، عن عائشة قالت: إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يُجامع أهله ثم يُكسل، هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأفعلُ ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل" وهذا لفظ مسلم.
وأخرج العقيلي في "الضعفاء" 1/ 254، وابن حبان (1180)، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (28)، والحازمي في "الاعتبار" ص 34 - 35 من طريق الحسين بن عمران، عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع ولا ينزل؟ قال: على الناس أن يأخذوا بالآخر، والآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثم اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل. والحسين بن عمران ضعيف. ونقل العقيلي عن البخاري توله: لا يتابع على حديثه.
قال العقيلي بعد أن أورد الحديث من طريق الحسين بن عمران: والحديث في الغسل لالتقاء الختانين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه.
وسيأتي بنحوه برقمي (24458) و (24459) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به.
وسيكرر برقم (24792) سنداً ومتناً.
وانظر (24206).
(1) وقع في (م) و (ق) و (ظ 2) زيادة: عائشة بنت طلحة، بين عبد الله بن الحارث، وعائشة أم المؤمنين، ولم ترد هذه الزيادة في (ظ 8)، وهي نسخة جيدة، ولا في "أطراف المسند" 9/ 66، ولا في مصادر التخريج، وسيكرر الحديث برقم (25221) وليس فيه هذه الزيادة كذلك.
وقد وهم محقق "أطراف المسند" فاستدرك هذا الحديث على أحاديث =
= وأخرجه مسلم (350)، وأبو عوانة 1/ 289، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55، والدارقطني 1/ 112، والبيهقي في "السنن" 1/ 164 من طريق عياض بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم كلثوم، عن عائشة قالت: إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يُجامع أهله ثم يُكسل، هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأفعلُ ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل" وهذا لفظ مسلم.
وأخرج العقيلي في "الضعفاء" 1/ 254، وابن حبان (1180)، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (28)، والحازمي في "الاعتبار" ص 34 - 35 من طريق الحسين بن عمران، عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع ولا ينزل؟ قال: على الناس أن يأخذوا بالآخر، والآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثم اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل. والحسين بن عمران ضعيف. ونقل العقيلي عن البخاري توله: لا يتابع على حديثه.
قال العقيلي بعد أن أورد الحديث من طريق الحسين بن عمران: والحديث في الغسل لالتقاء الختانين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه.
وسيأتي بنحوه برقمي (24458) و (24459) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به.
وسيكرر برقم (24792) سنداً ومتناً.
وانظر (24206).
(1) وقع في (م) و (ق) و (ظ 2) زيادة: عائشة بنت طلحة، بين عبد الله بن الحارث، وعائشة أم المؤمنين، ولم ترد هذه الزيادة في (ظ 8)، وهي نسخة جيدة، ولا في "أطراف المسند" 9/ 66، ولا في مصادر التخريج، وسيكرر الحديث برقم (25221) وليس فيه هذه الزيادة كذلك.
وقد وهم محقق "أطراف المسند" فاستدرك هذا الحديث على أحاديث =
২৪৩৯২ - আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসিম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে (১)--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৫০), আবু আওয়ানা ১/২৮৯, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৫ গ্রন্থে, দারাকুতনি ১/১১২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/১৬৪ গ্রন্থে ইয়াদ বিন আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি উম্মে কুলসুম থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়িশা বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং অতঃপর বীর্যপাত ছাড়াই নিস্তেজ হয়ে পড়ে, তাদের উভয়ের উপর কি গোসল করা আবশ্যক? আয়িশা তখন বসে ছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি এবং এই নারী (আয়িশা) এমনটি করি, অতঃপর আমরা গোসল করি।" এটি মুসলিমের শব্দ।
আর উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ১/২৫৪ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১১৮০), ইবনে শাহিন "নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু" (২৮) গ্রন্থে এবং হাযিমি "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ৩৪-৩৫-এ হুসাইন বিন ইমরানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (হুসাইন) বলেন: আমি উরওয়াহকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত করে না। তিনি বললেন: মানুষের উচিত সর্বশেষ আদেশটি গ্রহণ করা, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ নির্দেশ হলো— আয়িশা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি করতেন এবং গোসল করতেন না; আর এটি ছিল মক্কা বিজয়ের আগের ঘটনা। এরপর তিনি গোসল করেছেন এবং মানুষকে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন। তবে হুসাইন বিন ইমরান দুর্বল। উকাইলি ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তার হাদিস সমর্থিত নয়।
উকাইলি হুসাইন বিন ইমরানের সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: দুই খতনা অঙ্গের মিলনের ফলে গোসল ওয়াজিব হওয়ার হাদিসটি এই সূত্র ছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ২৪৪৫৮ এবং ২৪৪৫৯ নম্বর হাদিসে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে আসবে।
এবং ২৪৭৯২ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
দেখুন (২৪২০৬)।
(১) পান্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (জহা ২)-এ আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস এবং উম্মুল মুমিনীন আয়িশার মাঝে "আয়িশা বিনতে তালহা" নামটির আধিক্য ঘটেছে। তবে এই আধিক্য (জহা ৮)-এ নেই, যা একটি উৎকৃষ্ট পান্ডুলিপি। এছাড়া "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/৬৬ কিংবা তাখরিজের উৎসগুলোতেও এটি নেই। হাদিসটি সামনে ২৫২২১ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে এবং সেখানেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
"আতরাফুল মুসনাদ"-এর মুহাক্কিক ভ্রান্তিবশত এই হাদিসটিকে অন্য হাদিসের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন এবং...
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৫০), আবু আওয়ানা ১/২৮৯, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৫ গ্রন্থে, দারাকুতনি ১/১১২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/১৬৪ গ্রন্থে ইয়াদ বিন আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি উম্মে কুলসুম থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়িশা বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং অতঃপর বীর্যপাত ছাড়াই নিস্তেজ হয়ে পড়ে, তাদের উভয়ের উপর কি গোসল করা আবশ্যক? আয়িশা তখন বসে ছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি এবং এই নারী (আয়িশা) এমনটি করি, অতঃপর আমরা গোসল করি।" এটি মুসলিমের শব্দ।
আর উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ১/২৫৪ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১১৮০), ইবনে শাহিন "নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু" (২৮) গ্রন্থে এবং হাযিমি "আল-ইতিবার" পৃষ্ঠা ৩৪-৩৫-এ হুসাইন বিন ইমরানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (হুসাইন) বলেন: আমি উরওয়াহকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত করে না। তিনি বললেন: মানুষের উচিত সর্বশেষ আদেশটি গ্রহণ করা, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ নির্দেশ হলো— আয়িশা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি করতেন এবং গোসল করতেন না; আর এটি ছিল মক্কা বিজয়ের আগের ঘটনা। এরপর তিনি গোসল করেছেন এবং মানুষকে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন। তবে হুসাইন বিন ইমরান দুর্বল। উকাইলি ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তার হাদিস সমর্থিত নয়।
উকাইলি হুসাইন বিন ইমরানের সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: দুই খতনা অঙ্গের মিলনের ফলে গোসল ওয়াজিব হওয়ার হাদিসটি এই সূত্র ছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ২৪৪৫৮ এবং ২৪৪৫৯ নম্বর হাদিসে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে আসবে।
এবং ২৪৭৯২ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
দেখুন (২৪২০৬)।
(১) পান্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (জহা ২)-এ আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস এবং উম্মুল মুমিনীন আয়িশার মাঝে "আয়িশা বিনতে তালহা" নামটির আধিক্য ঘটেছে। তবে এই আধিক্য (জহা ৮)-এ নেই, যা একটি উৎকৃষ্ট পান্ডুলিপি। এছাড়া "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/৬৬ কিংবা তাখরিজের উৎসগুলোতেও এটি নেই। হাদিসটি সামনে ২৫২২১ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে এবং সেখানেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
"আতরাফুল মুসনাদ"-এর মুহাক্কিক ভ্রান্তিবশত এই হাদিসটিকে অন্য হাদিসের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন এবং...
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 456)