. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عنها، ويقال: مولى هند بنت المهلب بن أبي صفرة، ويقال: مولى عبد الرحمن بن زياد العقيلي، وثقه ابن معين، والذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات" لكن الذهبي نص في "الميزان" 4/ 565 على أن خبره منكر، وتوقف فيه ابن خزيمة في "صحيحه" (1163)، فقال: باب استحباب قراءة بني إسرائيل والزمر كل ليلة استناداً بالنبي صلى الله عليه وسلم، إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح، قلنا: حسن حديثه الترمذي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (1372)، والترمذي (2920) و (3405)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 199، وفي "الكبرى" (3656) و (1444) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (712) - وابن خزيمة (1163)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (678)، والحاكم 2/ 434، والبيهقي في "الشعب" (2470)، وفي "الدعوات الكبير" (359)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مروان أبي لبابة) من طرق عن حماد بن زيد، به. ولفظه عند الترمذي: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام على فراشه حتى يقرأ بني إسرائيل والزُّمَر. وقال: هذا حديث حسن غريب، وسكت عنه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى (4643) و (4764) من طريق حسن بن عمر بن شقيق، عن حماد، به مختصراً، إلا أنه قال: تنزيل السجدة بدل بني إسرائيل.
وسيرد (24908) و (25556).
قولها: كان يصوم حتى نقول: "ما يريد أن يفطر، ويفطر حتى نقول: ما يريد أن يصوم" سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24116).
قال السندي: قولها: يصوم حتى نقول، أي: يتابع في الصيام حتى نقول لا يريد الإفطار في هذا الشهر.
= عنها، ويقال: مولى هند بنت المهلب بن أبي صفرة، ويقال: مولى عبد الرحمن بن زياد العقيلي، وثقه ابن معين، والذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات" لكن الذهبي نص في "الميزان" 4/ 565 على أن خبره منكر، وتوقف فيه ابن خزيمة في "صحيحه" (1163)، فقال: باب استحباب قراءة بني إسرائيل والزمر كل ليلة استناداً بالنبي صلى الله عليه وسلم، إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح، قلنا: حسن حديثه الترمذي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (1372)، والترمذي (2920) و (3405)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 199، وفي "الكبرى" (3656) و (1444) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (712) - وابن خزيمة (1163)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (678)، والحاكم 2/ 434، والبيهقي في "الشعب" (2470)، وفي "الدعوات الكبير" (359)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مروان أبي لبابة) من طرق عن حماد بن زيد، به. ولفظه عند الترمذي: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام على فراشه حتى يقرأ بني إسرائيل والزُّمَر. وقال: هذا حديث حسن غريب، وسكت عنه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو يعلى (4643) و (4764) من طريق حسن بن عمر بن شقيق، عن حماد، به مختصراً، إلا أنه قال: تنزيل السجدة بدل بني إسرائيل.
وسيرد (24908) و (25556).
قولها: كان يصوم حتى نقول: "ما يريد أن يفطر، ويفطر حتى نقول: ما يريد أن يصوم" سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24116).
قال السندي: قولها: يصوم حتى نقول، أي: يتابع في الصيام حتى نقول لا يريد الإفطار في هذا الشهر.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তার সম্পর্কে, এবং বলা হয়: তিনি হিন্দ বিনতে আল-মুহাল্লাব বিন আবি সুফরাহর মুক্তদাস, আবার বলা হয়: তিনি আবদুর রহমান বিন যিয়াদ আল-উক্বাইলীর মুক্তদাস। ইবনে মাঈন, যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু যাহাবী 'আল-মিজান' (৪/৫৬৫) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তার বর্ণনাটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। ইবনে খুজাইমা তার 'সহীহ' (১১৬৩) গ্রন্থে এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করে বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে প্রতি রাতে সূরা বনী ইসরাঈল ও আয-যুমার পাঠ মুস্তাহাব হওয়ার অধ্যায়—যদি এই আবু লুবাবার বর্ণনাটি দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য হয়; কারণ আমি তার ন্যায়নিষ্ঠতা বা দোষত্রুটি সম্পর্কে অবগত নই।" আমরা বলি: তিরমিজি তার হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১৩৭২), তিরমিজি (২৯২০) ও (৩৪০৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪/১৯৯) ও 'আল-কুবরা' (৩৬৫৬) ও (১৪৪৪) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৭১২)-তেও রয়েছে—ইবনে খুজাইমা (১১৬৩), ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৬৭৮), হাকেম (২/৪৩৪), বায়হাকী 'আল-শুআব' (২৪৭০) ও 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৩৫৯) গ্রন্থে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (মারওয়ান আবু লুবাবার জীবনীতে) হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজিতে হাদিসটির শব্দ হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা বনী ইসরাঈল ও আয-যুমার পাঠ না করে নিজের বিছানায় ঘুমাতেন না।" তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব; হাকেম এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৬৪৩) ও (৪৭৬৪) হাসান বিন উমর বিন শাক্বীক্ব-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'বনী ইসরাঈল'-এর পরিবর্তে 'তানজীল আস-সাজদাহ' উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে (২৪৯০৮) ও (২৫৫৫৬) নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তিনি সিয়াম পালন করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি হয়তো আর সিয়াম ভঙ্গ করবেন না; আবার সিয়াম ভঙ্গ করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি হয়তো আর সিয়াম পালন করবেন না"—অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে (২৪১১৬) নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তিনি সিয়াম পালন করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম", অর্থাৎ: তিনি সিয়াম পালনে এমনভাবে ধারাবাহিকতা বজায় রাখতেন যে আমরা বলতাম তিনি হয়তো এই মাসে আর সিয়াম ভঙ্গ করতে চাচ্ছেন না।
= তার সম্পর্কে, এবং বলা হয়: তিনি হিন্দ বিনতে আল-মুহাল্লাব বিন আবি সুফরাহর মুক্তদাস, আবার বলা হয়: তিনি আবদুর রহমান বিন যিয়াদ আল-উক্বাইলীর মুক্তদাস। ইবনে মাঈন, যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু যাহাবী 'আল-মিজান' (৪/৫৬৫) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তার বর্ণনাটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। ইবনে খুজাইমা তার 'সহীহ' (১১৬৩) গ্রন্থে এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করে বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে প্রতি রাতে সূরা বনী ইসরাঈল ও আয-যুমার পাঠ মুস্তাহাব হওয়ার অধ্যায়—যদি এই আবু লুবাবার বর্ণনাটি দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য হয়; কারণ আমি তার ন্যায়নিষ্ঠতা বা দোষত্রুটি সম্পর্কে অবগত নই।" আমরা বলি: তিরমিজি তার হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১৩৭২), তিরমিজি (২৯২০) ও (৩৪০৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪/১৯৯) ও 'আল-কুবরা' (৩৬৫৬) ও (১৪৪৪) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৭১২)-তেও রয়েছে—ইবনে খুজাইমা (১১৬৩), ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৬৭৮), হাকেম (২/৪৩৪), বায়হাকী 'আল-শুআব' (২৪৭০) ও 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৩৫৯) গ্রন্থে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (মারওয়ান আবু লুবাবার জীবনীতে) হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজিতে হাদিসটির শব্দ হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা বনী ইসরাঈল ও আয-যুমার পাঠ না করে নিজের বিছানায় ঘুমাতেন না।" তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব; হাকেম এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৬৪৩) ও (৪৭৬৪) হাসান বিন উমর বিন শাক্বীক্ব-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'বনী ইসরাঈল'-এর পরিবর্তে 'তানজীল আস-সাজদাহ' উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে (২৪৯০৮) ও (২৫৫৫৬) নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তিনি সিয়াম পালন করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি হয়তো আর সিয়াম ভঙ্গ করবেন না; আবার সিয়াম ভঙ্গ করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি হয়তো আর সিয়াম পালন করবেন না"—অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে (২৪১১৬) নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তিনি সিয়াম পালন করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম", অর্থাৎ: তিনি সিয়াম পালনে এমনভাবে ধারাবাহিকতা বজায় রাখতেন যে আমরা বলতাম তিনি হয়তো এই মাসে আর সিয়াম ভঙ্গ করতে চাচ্ছেন না।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 453)