فَأَغْتَسِلُ، ثُمَّ أَصُومُ ". فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّا لَسْنَا مِثْلَكَ، فَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عز وجل، وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل بن عمر، وأبو يونس مولى عائشة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 289، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 258 (ترتيب السندي)، وفي "السنن" (301)، وفي "اختلاف الحديث" ص 141، وأبو داود (2389)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (540)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 106، والبيهقي في "السنن" 4/ 213، وفي "معرفة الآثار" (8629)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 419.
وأخرجه مسلم (1110)، والنسائي في "الكبرى" (3025) و (11500)، وأبو يعلى (4427)، وابن خزيمة (2014)، وابن حبان (3492) و (3495) و (3501)، والبيهقي في "السنن" 4/ 214 والحازمي في "الاعتبار" ص 135 - 136 من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي برقمي (25228) و (26083).
وانظر (24062).
قال السندي: قوله: تدركني الصلاة، أي: صلاة الفجر، وهذا كناية عن طلوع الفجر.
قوله: قد غَفَرَ لك، أي: فيمكن منك المسامحة في أمر اعتماداً على المغفرة، ولا يمكن لنا مثل ذلك، فبيَّن صلى الله عليه وسلم أنه مع ذلك يعمل بدقائق التقوى والورع، ولا يأخذ بالمسامحة في الأمور، فلا ينبغي الاحتراز عن فعله بتوهم المسامحة فيه، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل بن عمر، وأبو يونس مولى عائشة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 289، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 258 (ترتيب السندي)، وفي "السنن" (301)، وفي "اختلاف الحديث" ص 141، وأبو داود (2389)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (540)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 106، والبيهقي في "السنن" 4/ 213، وفي "معرفة الآثار" (8629)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 419.
وأخرجه مسلم (1110)، والنسائي في "الكبرى" (3025) و (11500)، وأبو يعلى (4427)، وابن خزيمة (2014)، وابن حبان (3492) و (3495) و (3501)، والبيهقي في "السنن" 4/ 214 والحازمي في "الاعتبار" ص 135 - 136 من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي برقمي (25228) و (26083).
وانظر (24062).
قال السندي: قوله: تدركني الصلاة، أي: صلاة الفجر، وهذا كناية عن طلوع الفجر.
قوله: قد غَفَرَ لك، أي: فيمكن منك المسامحة في أمر اعتماداً على المغفرة، ولا يمكن لنا مثل ذلك، فبيَّن صلى الله عليه وسلم أنه مع ذلك يعمل بدقائق التقوى والورع، ولا يأخذ بالمسامحة في الأمور، فلا ينبغي الاحتراز عن فعله بتوهم المسامحة فيه، والله تعالى أعلم.
"...আমি গোসল করি, তারপর রোজা রাখি।" তখন লোকটি বলল, "আমরা তো আপনার মতো নই, আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।" এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে মহান আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং যা থেকে আমি বেঁচে চলি (তাকওয়া অবলম্বন করি) সে সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে অধিক অবগত।" (১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাইল ইবনে উমর এবং আয়েশার মুক্তদাস আবু ইউনুস এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি মালিকের 'আল-মুওয়াত্তা' (১/২৮৯)-তে রয়েছে। তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি তাঁর 'মুসনাদ' (১/২৫৮, সিন্দি বিন্যাস), 'আস-সুনান' (৩০১), 'ইখতিলাফুল হাদিস' (পৃ. ১৪১), আবু দাউদ (২৩৮৯), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৪০) ও 'শারহু মানিল আসার' (২/১০৬), বায়হাকি 'আস-সুনান' (৪/২১৩) ও 'মা'রিফাতুল আসার' (৮৬২৯) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (১৭/৪১৯) গ্রন্থে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১১১০), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০২৫) ও (১১৫০০), আবু ইয়ালা (৪৪২৭), ইবনে খুজাইমা (২০১৪), ইবনে হিব্বান (৩৪৯২, ৩৪৯৫ ও ৩৫০১), বায়হাকি 'আস-সুনান' (৪/২১৪) এবং হাজিমি 'আল-ইতিবার' (পৃ. ১৩৫-১৩৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে।
সামনে এটি ২৫২২৮ ও ২৬০৮৩ নম্বরে আসবে।
আরও দেখুন: ২৪০৬২।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "নামাজ আমাকে পেয়ে বসে" অর্থাৎ ফজরের নামাজ, এটি ফজর উদিত হওয়ার একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত।
তাঁর কথা "আপনার তো ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে": অর্থাৎ ক্ষমার ওপর ভরসা করে আপনার পক্ষে কোনো বিষয়ে ছাড় দেওয়া সম্ভব হতে পারে, কিন্তু আমাদের পক্ষে তেমনটি সম্ভব নয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি তা সত্ত্বেও তাকওয়া ও পরহেজগারির সূক্ষ্ম বিষয়গুলো মেনে চলেন এবং কোনো বিষয়ে ছাড় গ্রহণ করেন না। সুতরাং তাঁর কাজের মধ্যে শিথিলতার কল্পনা করে তা থেকে বিরত থাকা সমীচীন নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাইল ইবনে উমর এবং আয়েশার মুক্তদাস আবু ইউনুস এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি মালিকের 'আল-মুওয়াত্তা' (১/২৮৯)-তে রয়েছে। তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি তাঁর 'মুসনাদ' (১/২৫৮, সিন্দি বিন্যাস), 'আস-সুনান' (৩০১), 'ইখতিলাফুল হাদিস' (পৃ. ১৪১), আবু দাউদ (২৩৮৯), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৪০) ও 'শারহু মানিল আসার' (২/১০৬), বায়হাকি 'আস-সুনান' (৪/২১৩) ও 'মা'রিফাতুল আসার' (৮৬২৯) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (১৭/৪১৯) গ্রন্থে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১১১০), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩০২৫) ও (১১৫০০), আবু ইয়ালা (৪৪২৭), ইবনে খুজাইমা (২০১৪), ইবনে হিব্বান (৩৪৯২, ৩৪৯৫ ও ৩৫০১), বায়হাকি 'আস-সুনান' (৪/২১৪) এবং হাজিমি 'আল-ইতিবার' (পৃ. ১৩৫-১৩৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে।
সামনে এটি ২৫২২৮ ও ২৬০৮৩ নম্বরে আসবে।
আরও দেখুন: ২৪০৬২।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "নামাজ আমাকে পেয়ে বসে" অর্থাৎ ফজরের নামাজ, এটি ফজর উদিত হওয়ার একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত।
তাঁর কথা "আপনার তো ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে": অর্থাৎ ক্ষমার ওপর ভরসা করে আপনার পক্ষে কোনো বিষয়ে ছাড় দেওয়া সম্ভব হতে পারে, কিন্তু আমাদের পক্ষে তেমনটি সম্ভব নয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি তা সত্ত্বেও তাকওয়া ও পরহেজগারির সূক্ষ্ম বিষয়গুলো মেনে চলেন এবং কোনো বিষয়ে ছাড় গ্রহণ করেন না। সুতরাং তাঁর কাজের মধ্যে শিথিলতার কল্পনা করে তা থেকে বিরত থাকা সমীচীন নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 449)