24385 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَاعِيلُ (1) بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ (2) مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُدْرِكُنِي الصَّلَاةُ وَأَنَا جُنُبٌ وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلَاةُ وَأَنَا جُنُبٌ، وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ،--------------------------------------------
= فصحيح. وهذا إسناد فيه سعيد بن جبير لم يسمع من عائشة، وعطاء بن السائب صححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7094)، والإسماعيلي في "معجمه" 1/ 443 من طريق شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عائشة، فزاد في الإسناد ابن عباس بين سعيد بن جبير وعائشة، وشعيب بن صفوان ضعيف، وسماعه من عطاء لم يتحرر لنا أكان قبل الاختلاط أم بعده؟ وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقد أخرج النسائي في "المجتبى" 5/ 218 - 219 من طريق عبد الحميد بن جبير، عن عمته صفية بنت شيبة، قالت: حدثتنا عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، ألا أدخل البيت؟ قال: "ادخلي الحجر، فإنه من البيت"، وإسناده صحيح.
وقوله: "صلي في الحجر" سيأتي برقم (24616) بإسناد محتمل للتحسين، فيحسن لغيره، به.
وقوله. "إن قومك استقصروا عن بناء البيت حين بنوه"، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24297).
(1) في (م) حدثنا أبو المنذر حدثنا إسماعيل، وهو خطأ.
(2) في (م): عن أبي يوسف، وهو تحريف.
= فصحيح. وهذا إسناد فيه سعيد بن جبير لم يسمع من عائشة، وعطاء بن السائب صححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7094)، والإسماعيلي في "معجمه" 1/ 443 من طريق شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عائشة، فزاد في الإسناد ابن عباس بين سعيد بن جبير وعائشة، وشعيب بن صفوان ضعيف، وسماعه من عطاء لم يتحرر لنا أكان قبل الاختلاط أم بعده؟ وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقد أخرج النسائي في "المجتبى" 5/ 218 - 219 من طريق عبد الحميد بن جبير، عن عمته صفية بنت شيبة، قالت: حدثتنا عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، ألا أدخل البيت؟ قال: "ادخلي الحجر، فإنه من البيت"، وإسناده صحيح.
وقوله: "صلي في الحجر" سيأتي برقم (24616) بإسناد محتمل للتحسين، فيحسن لغيره، به.
وقوله. "إن قومك استقصروا عن بناء البيت حين بنوه"، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24297).
(1) في (م) حدثنا أبو المنذر حدثنا إسماعيل، وهو خطأ.
(2) في (م): عن أبي يوسف، وهو تحريف.
২৪৩৮৫ - আবু আল-মুনজির ইসমাঈল (১) ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক—অর্থাৎ ইবনে আনাস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মা'মার থেকে, তিনি আয়েশার মুক্তদাস আবু ইউনুস (২) থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় থাকাকালে সালাতের সময় হয়ে যায় এবং আমি রোজা রাখার ইচ্ছা করি (এমতাবস্থায় আমি কী করব)? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমারও জুনুব অবস্থায় থাকাকালে সালাতের সময় হয়ে যায় এবং আমি রোজা রাখার ইচ্ছা করি,--------------------------------------------
= সুতরাং এটি সহিহ। এই সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের রয়েছেন যিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং আতা ইবনে সাইব সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর শ্রবণকে তার স্মৃতিভ্রমের পূর্বের বলে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৭০৯৪) গ্রন্থে এবং ইসমাঈলি তাঁর 'মু'জাম' (১/ ৪৪৩) গ্রন্থে শুআইব ইবনে সাফওয়ানের সূত্রে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং আয়েশার মাঝে ইবনে আব্বাসের নাম বৃদ্ধি করেছেন। শুআইব ইবনে সাফওয়ান একজন দুর্বল রাবী, এবং আতা থেকে তাঁর শ্রবণ কি স্মৃতিভ্রমের পূর্বে না কি পরে তা আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি সাধারণত যা বর্ণনা করেন তাতে অন্য কারো সমর্থন পাওয়া যায় না।
নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৫/ ২১৮ - ২১৯) গ্রন্থে আবদুল হামিদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর ফুফু সাফিয়া বিনতে শাইবাহ থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি ঘরের (কাবা শরীফের) ভেতরে প্রবেশ করব না? তিনি বললেন: "তুমি হিজরে (হাতিমে কাবা) প্রবেশ করো, কারণ তা ঘরেরই অংশ", এবং এর সনদ সহিহ।
এবং তাঁর উক্তি: "তুমি হিজরে সালাত আদায় করো" এটি সামনে ২৪৬১৬ নম্বরে এমন সনদে আসবে যা হাসানের পর্যায়ে পৌঁছানোর সম্ভাবনা রাখে, সুতরাং এটি অন্যের সমর্থনের ভিত্তিতে হাসান হবে।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার সম্প্রদায় যখন ঘরটি নির্মাণ করেছিল তখন তারা এর নির্মাণ কাজ সংক্ষিপ্ত করেছিল", এটি ইতিপূর্বে সহিহ সনদে ২৪২৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট আবু আল-মুনজির বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন—যা একটি ভুল।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইউসুফ থেকে—এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
= সুতরাং এটি সহিহ। এই সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের রয়েছেন যিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং আতা ইবনে সাইব সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর শ্রবণকে তার স্মৃতিভ্রমের পূর্বের বলে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৭০৯৪) গ্রন্থে এবং ইসমাঈলি তাঁর 'মু'জাম' (১/ ৪৪৩) গ্রন্থে শুআইব ইবনে সাফওয়ানের সূত্রে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং আয়েশার মাঝে ইবনে আব্বাসের নাম বৃদ্ধি করেছেন। শুআইব ইবনে সাফওয়ান একজন দুর্বল রাবী, এবং আতা থেকে তাঁর শ্রবণ কি স্মৃতিভ্রমের পূর্বে না কি পরে তা আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি সাধারণত যা বর্ণনা করেন তাতে অন্য কারো সমর্থন পাওয়া যায় না।
নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৫/ ২১৮ - ২১৯) গ্রন্থে আবদুল হামিদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর ফুফু সাফিয়া বিনতে শাইবাহ থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি ঘরের (কাবা শরীফের) ভেতরে প্রবেশ করব না? তিনি বললেন: "তুমি হিজরে (হাতিমে কাবা) প্রবেশ করো, কারণ তা ঘরেরই অংশ", এবং এর সনদ সহিহ।
এবং তাঁর উক্তি: "তুমি হিজরে সালাত আদায় করো" এটি সামনে ২৪৬১৬ নম্বরে এমন সনদে আসবে যা হাসানের পর্যায়ে পৌঁছানোর সম্ভাবনা রাখে, সুতরাং এটি অন্যের সমর্থনের ভিত্তিতে হাসান হবে।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার সম্প্রদায় যখন ঘরটি নির্মাণ করেছিল তখন তারা এর নির্মাণ কাজ সংক্ষিপ্ত করেছিল", এটি ইতিপূর্বে সহিহ সনদে ২৪২৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট আবু আল-মুনজির বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন—যা একটি ভুল।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু ইউসুফ থেকে—এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 448)