عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَعَلَيْهِ مِرْطٌ، وَعَلَيَّ بَعْضُهُ (1).
24383 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَّا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجِهَادِ، فَقَالَ: " جِهَادُكُنَّ - أَوْ حَسْبُكُنَّ - الْحَجُّ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد: هو ابن ميمون القرشي الأموي، وثقة العقيلي والدارقطني. وقال البخاري: مقارب. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث. وصحح أحمد سماعه من سفيان الثوري، وقال: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيراً. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير طلحة بن يحيى -وهو ابن طلحة بن عبيد الله القرشي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه بنحوه أبو عوانة 2/ 60 من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 2/ 60 من طريق أبي يحيى الحماني، عن طلحة بن يحيى، به.
وسيأتي بالأرقام (24675) و (25064) و (25686).
وانظر (24044).
(2) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد سلف الكلام عليه عند الرواية (5097)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير معاوية بن إسحاق -وهو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي- فقد روى له البخاري هذا الحديث متابعة، ووثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ووهاه أبو زرعة.
وأخرجه ابن راهويه (1015) عن عبد الله بن الوليد، بهذا الإسناد. =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে একটি চাদর থাকত এবং সেটির কিছু অংশ আমার ওপর থাকত (১)।
২৪৩৮৩ - আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়াহ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিহাদের অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য জিহাদ - অথবা তোমাদের জন্য যথেষ্ট - হলো হজ" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী। আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ: তিনি হলেন ইবনে মাইমুন আল-কুরাশী আল-উমাবী, আল-উকাইলী এবং আদ-দারা কুতনী তাকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: মুকারিব (তথা তার হাদিস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি)। আবু যুরআহ বলেছেন: সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার হাদিস সঠিক। ইমাম আহমাদ সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে তার শ্রবণকে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: তিনি হাদিস বিশারদ ছিলেন না, তবে তার হাদিস সহীহ, কখনো কখনো নামের ক্ষেত্রে ভুল করতেন, আমি তার থেকে অনেক লিখেছি। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত, তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ব্যতিরেকে - তিনি হলেন ইবনে তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ আল-কুরাশী - তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু আওয়ানাহ ২/৬০-তে আবু হুযাইফা-এর সূত্রে সুফইয়ান থেকে এই সানাদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী-এর সূত্রে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি ২/৬০-তে বর্ণিত হয়েছে।
এটি সামনে আসবে ২৪৬৭৫, ২৫০৬৪ এবং ২৫৬৮৬ নম্বরে।
দেখুন (২৪০৪৪)।
(২) এর সানাদ শক্তিশালী। আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে বর্ণনা (৫০৯৭)-এর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত, মুআবিয়াহ ইবনে ইসহাক ব্যতিরেকে - তিনি হলেন ইবনে তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ আত-তাইমী - ইমাম বুখারী এই হাদিসটি মুতাবিআত (সমর্থনমূলক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ, নাসাঈ ও অন্যান্যগণ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর আবু যুরআহ তাকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহি (১০১৫) আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 446)