24381 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل وَمَلَائِكَتَهُ عليهم السلام يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ " (1).--------------------------------------------
= الطب من أين عُلِّمْتيه؟ فقالت: كنت أمرض فيُنعت لي الشيء، ويمرض المريض فيُنعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض، فأحفظه. وهذا سند رجاله ثقات، وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 49 من طريق جعفر الفريابي، عن منجاب بن الحارث، عن علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه. وهذا سند صحيح.
ورواه الطبراني 23/ (294) عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ما رأيت امرأة كانت أعلم بطب ولا بفقه ولا بشعر من عائشة. وهذا سند حسن في المتابعات.
وأخرجه البزار (2662) (زوائد)، والطبراني في "الأوسط" (6064) من طريق خلاد بن يزيد الباهلي، عن محمد بن عبد الرحمن المليكي أبي غِرارة زوج جبرة، عن عروة بن الزبير، بسياقة أحمد قال: قلت لعائشة: إني أفكر بأمرك فأعجب، أجدك من أفقه الناس …
قال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عبد الرحمن المليكي إلا خلاد بن يزيد الباهلي.
قال السندي: قولها: أي عرية، بالتصغير نداء لعروة.
قولها: يسقم، من سقم كعلم.
قولها: الأنعات، بالفتح جمع نعت بمعنى المنعوت، أي: الأدوية المنعوتة.
قولها: أعالجها، أي: أصلح تلك الأدوية.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على أسامة -وهو ابن زيد- =
২৪৩৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, উসামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন যারা কাতারসমূহ যুক্ত করে (কাতারের ফাঁকা বন্ধ করে)।" (১)।--------------------------------------------
= চিকিৎসাশাস্ত্র আপনি কোথা থেকে শিখেছেন? তিনি বললেন: আমি অসুস্থ হতাম তখন আমার জন্য কোনো কিছুর গুণাগুণ বর্ণনা করা হতো (ওষুধ বাতলে দেওয়া হতো), আবার কোনো অসুস্থ ব্যক্তি অসুস্থ হলে তার জন্যও কিছুর বর্ণনা দেওয়া হতো, এবং আমি মানুষকে একে অপরের জন্য প্রতিকার বর্ণনা করতে শুনতাম, ফলে আমি তা মুখস্থ করে রাখতাম। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (২/৪৯) জাফর আল-ফিরইয়াবি-এর সূত্রে, মিনজাব বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আলী বিন মুশহির থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি সহিহ।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (২৩/২৯৪) বকর বিন সাহল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দাবীর থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশার চেয়ে অধিক চিকিৎসাশাস্ত্র, ফিকহ বা কাব্য বিষয়ে জ্ঞানী কোনো নারীকে দেখিনি। মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এটি একটি হাসান সনদ।
আল-বাযযার (২৬৬২ - যাওয়াইদ) এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬০৬৪) খাল্লাদ বিন ইয়াজিদ আল-বাহিলি-এর সূত্রে, মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মুলয়কি আবু গিরারা (জাবরার স্বামী) থেকে, তিনি উরওয়া বিন আয-যুবাইর থেকে আহমাদ-এর বর্ণিত শব্দবিন্যাসে বর্ণনা করেছেন; তিনি (উরওয়া) বলেন: আমি আয়িশাকে বললাম: আমি আপনার বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করি এবং বিস্মিত হই, আমি আপনাকে মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকিহ হিসেবে পাই...
আল-বাযযার বলেন: আয়িশা থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
তাবারানি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মুলয়কি থেকে এই হাদিসটি খাল্লাদ বিন ইয়াজিদ আল-বাহিলি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'হে উরাইয়াহ' (تصغير), এটি উরওয়ার প্রতি আদুরে সম্বোধন।
তাঁর উক্তি: 'ইয়াসক্বামু', এটি 'সাক্বিমা' থেকে এসেছে যেমন 'আলিমা' (অসুস্থ হওয়া)।
তাঁর উক্তি: 'আল-আনআত', এটি ফাতহা দিয়ে 'নাত'-এর বহুবচন যা 'মানউত' অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: নির্দেশিত বা বর্ণিত ঔষধসমূহ।
তাঁর উক্তি: 'আমি সেগুলোর চিকিৎসা করি', অর্থাৎ: আমি সেই ঔষধগুলো প্রস্তুত করি বা প্রয়োগ করি।
(১) হাদিসটি হাসান, এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে উসামা (যিনি ইবনে যায়েদ) এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 443)