. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ (৫/২০৯) এবং ‘আদ-দুয়াফা’ (পৃষ্ঠা ৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: তার কিছু হাদিস মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। তিনি ‘আল-আওসাত’ (২/১৬১) গ্রন্থে বলেছেন: সে মুনকারুল হাদিস। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: সে যয়িফ (দুর্বল)। আবু হাতিম যেমনটি ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৫/১৭৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, বলেছেন: সে মুস্তাকীমুল হাদিস (তার হাদিস সঠিক)। আবু জুরআ আল-ইরাকী ‘যাইলুল কাশিফ’ (পৃষ্ঠা ১৬৫) এবং হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৯/২৪২) গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘আল-লিসান’ গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘মুনকারুল হাদিস’ হয়ে গেছে, যা একটি জঘন্য বিকৃতি। ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ (৭/২৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে কখনো কখনো বিরোধিতা করে; তার বর্ণনা তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যখন সে তার বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের (সামা’) কথা স্পষ্ট করবে। আমরা বলি: তার বর্ণনার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাজীল’ (১/৭৬৬-৭৬৭) এবং ‘আল-লিসান’ (৩/৪১৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়ার জীবনী আলোচনায় ভুল করেছেন। তিনি ইবনে আদীর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন যে, তিনি তাকে ‘আহাদিসুহু মানাকীর’ (তার হাদিসগুলো মুনকার) বলেছেন; অথচ এই বাক্যটি ইবনে আদীর ‘আল-কামিল’ (৪/১৫১২) গ্রন্থের বক্তব্য নয়, বরং এটি ইমাম বুখারীর পূর্বোক্ত বক্তব্য যা তিনি তাঁর থেকে উদ্ধৃতি হিসেবে পেশ করেছেন। তিনি তার জন্য দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার একটি হলো আহমদের এই হাদিসটি; এরপর তিনি বলেছেন: আমি যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও তার আরও হাদিস রয়েছে, তবে তা সংখ্যায় অধিক নয়।
আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ (২/৫০) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি ‘আস-সিয়ার’ (২/১৮২) গ্রন্থে আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩/২৯৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী (৫/১৫১২) আবু মুয়াবিয়া আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আজ-যুবাইরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আয-যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১২/১৮২-১৮৩) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-আসফাহানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আবুশ শাইখ থেকে, তিনি আহমদ ইবনুল ফুরাত থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ বলেন: আমি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর চেয়ে চিকিৎসাশাস্ত্রে অধিক পারদর্শী কাউকে দেখিনি। আমি বললাম: হে খালা, আপনি চিকিৎসাশাস্ত্র কোথা থেকে শিখেছেন? তিনি বললেন: আমি লোকজনকে একে অপরের জন্য ঔষধের গুণাগুণ বর্ণনা করতে শুনতাম এবং তা মুখস্থ করে রাখতাম। আর এই সনদটি সহিহ।
অতঃপর তিনি সাঈদ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, তাঁর পিতা বলেন: আমি আয়েশার সান্নিধ্য লাভ করেছি, আমি অবতীর্ণ হওয়া কোনো আয়াত সম্পর্কে, কোনো ফরয বিধান সম্পর্কে, কোনো সুন্নাহ সম্পর্কে, কোনো কবিতা ও তার বর্ণনা সম্পর্কে, আরবের ইতিহাস (আইয়ামুল আরব) সম্পর্কে, বংশপরম্পরা সম্পর্কে এবং অমুক অমুক বিষয় সম্পর্কে, আর না কোনো বিচারকার্য বা চিকিৎসাশাস্ত্রে তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে কখনো দেখিনি। আমি তাঁকে বললাম: হে খালা, =