عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَقِيَ عَشْرٌ مِنْ رَمَضَانَ، شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَاعْتَزَلَ أَهْلَهُ (1).
24378 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ صَاحِبِ الرُّمَّانِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "واعتزل أهله" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر، وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، قال عمرو بن علي: أبو معشر ضعيف، وما روى عن المقبري وهشام بن عروة ونافع وابن المنكدر رديئة لا تكتب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- فمن رجال البخاري.
وقوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي عشر من رمضان شد مئزره. سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24131) بلفظ: كان إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشدَّ المئزر.
وقوله: واعتزل أهله، له شاهد من حديث علي عند البيهقي 4/ 304، وإسناده حسن.
وقد سلف في مسند علي (1103) أن أبا بكر بن أبي شيبة سئل: ما رَفَعَ المئزر؟ قال: اعتزل النساء.
وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (7702) عن سفيان الثوري، عن بعض أصحابه، عن عائشة، فذكر الحديث، ثم قال: يقول سفيان: شد المئزر، لا يقرب النساء.
(2) إسناده صحيح، الحارث بن نوفل- وهو ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، صحابي، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن عائشة أم المؤمنين. وجعله ابنُ حبان اثنَيْن، فقد ذكر الراويَ عن عائشة في التابعين، =
24378 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ صَاحِبِ الرُّمَّانِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "واعتزل أهله" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر، وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، قال عمرو بن علي: أبو معشر ضعيف، وما روى عن المقبري وهشام بن عروة ونافع وابن المنكدر رديئة لا تكتب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- فمن رجال البخاري.
وقوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي عشر من رمضان شد مئزره. سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24131) بلفظ: كان إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشدَّ المئزر.
وقوله: واعتزل أهله، له شاهد من حديث علي عند البيهقي 4/ 304، وإسناده حسن.
وقد سلف في مسند علي (1103) أن أبا بكر بن أبي شيبة سئل: ما رَفَعَ المئزر؟ قال: اعتزل النساء.
وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (7702) عن سفيان الثوري، عن بعض أصحابه، عن عائشة، فذكر الحديث، ثم قال: يقول سفيان: شد المئزر، لا يقرب النساء.
(2) إسناده صحيح، الحارث بن نوفل- وهو ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، صحابي، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن عائشة أم المؤمنين. وجعله ابنُ حبان اثنَيْن، فقد ذكر الراويَ عن عائشة في التابعين، =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমজানের শেষ দশ দিন বাকি থাকতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর লুঙ্গি কষে বাঁধতেন এবং তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক থাকতেন (১)।
২৪৩৭৮ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ (অর্থাৎ ইবনে যায়েদ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাশিম সাহেবুর রুমান থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁকে জানাবাত (বীর্য লেগে থাকা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে জানাবাত ঘষে পরিষ্কার করতাম (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "এবং তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক থাকতেন" অংশটুকু হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি আবু মা’শার-এর দুর্বলতার কারণে যয়িফ, আর তিনি হলেন নাজীহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি। আমর ইবনে আলী বলেন: আবু মা’শার যয়িফ, আর তিনি মাকবুরি, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, নাফি এবং ইবনুল মুনকাদির থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা বর্জনীয়, সেগুলো লিপিবদ্ধ করা যাবে না। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, সুরিজ—যিনি ইবনুন নুমান আল-জাওহারি—ব্যতীত, তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী।
আর তাঁর কথা: "রমজানের শেষ দশ দিন বাকি থাকতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর লুঙ্গি কষে বাঁধতেন"—এর অনুরূপ কথা ২৪১৩১ নম্বর হাদিসে সহিহ সনদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এভাবে: "যখন (শেষ) দশ দিন শুরু হতো, তিনি রাত জাগতেন, তাঁর পরিবারবর্গকে জাগাতেন এবং লুঙ্গি কষে বাঁধতেন।"
আর তাঁর কথা: "এবং তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক থাকতেন"—এর স্বপক্ষে বায়হাকিতে (৪/৩০৪) আলী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে সাক্ষী বিদ্যমান এবং এর সনদ হাসান।
মুসনাদে আলীতে (১১০৩) ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "লুঙ্গি উঠানো বা কষে বাঁধা" বলতে কী বোঝায়? তিনি বলেছিলেন: নারীদের (সহবাস) থেকে দূরে থাকা।
আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (৭৭০২) সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি তাঁর জনৈক সাথী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এরপর সুফিয়ান বলেন: "লুঙ্গি কষে বাঁধা" মানে নারীদের নিকটবর্তী না হওয়া।
(২) এর সনদ সহিহ। হারিস ইবনে নাওফাল—যিনি হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম আল-কুরাশি আল-হাশিমি, সাহাবী, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে দুইজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীকে তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
২৪৩৭৮ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ (অর্থাৎ ইবনে যায়েদ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাশিম সাহেবুর রুমান থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁকে জানাবাত (বীর্য লেগে থাকা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে জানাবাত ঘষে পরিষ্কার করতাম (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "এবং তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক থাকতেন" অংশটুকু হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি আবু মা’শার-এর দুর্বলতার কারণে যয়িফ, আর তিনি হলেন নাজীহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি। আমর ইবনে আলী বলেন: আবু মা’শার যয়িফ, আর তিনি মাকবুরি, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, নাফি এবং ইবনুল মুনকাদির থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা বর্জনীয়, সেগুলো লিপিবদ্ধ করা যাবে না। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, সুরিজ—যিনি ইবনুন নুমান আল-জাওহারি—ব্যতীত, তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী।
আর তাঁর কথা: "রমজানের শেষ দশ দিন বাকি থাকতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর লুঙ্গি কষে বাঁধতেন"—এর অনুরূপ কথা ২৪১৩১ নম্বর হাদিসে সহিহ সনদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এভাবে: "যখন (শেষ) দশ দিন শুরু হতো, তিনি রাত জাগতেন, তাঁর পরিবারবর্গকে জাগাতেন এবং লুঙ্গি কষে বাঁধতেন।"
আর তাঁর কথা: "এবং তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক থাকতেন"—এর স্বপক্ষে বায়হাকিতে (৪/৩০৪) আলী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে সাক্ষী বিদ্যমান এবং এর সনদ হাসান।
মুসনাদে আলীতে (১১০৩) ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "লুঙ্গি উঠানো বা কষে বাঁধা" বলতে কী বোঝায়? তিনি বলেছিলেন: নারীদের (সহবাস) থেকে দূরে থাকা।
আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (৭৭০২) সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি তাঁর জনৈক সাথী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এরপর সুফিয়ান বলেন: "লুঙ্গি কষে বাঁধা" মানে নারীদের নিকটবর্তী না হওয়া।
(২) এর সনদ সহিহ। হারিস ইবনে নাওফাল—যিনি হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম আল-কুরাশি আল-হাশিমি, সাহাবী, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে দুইজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীকে তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 439)