عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، يَعْنِي فِي الْكُسُوفِ (1).
24366 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَجْعَلُوهَا عَلَيْكُمْ قُبُورًا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. ابنُ لَهيعة -وهو عبد الله- تابعه غيرُ واحد، كما سنذكر في تخريج الرواية (24473). وبقية رجالِه ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابنُ موسى الأشْيَب، وعُقَيْل بن خالد: هو ابن عَقيل الأَيْلي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 333 من طريق ابن لَهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً البخاري (1046) و (1047) و (3203)، والبيهقي في "السنن" 3/ 342 من طريق الليث، عن عُقَيْل بن خالد، به، بلفظ حديث شعيب، عن الزهري، الآتي برقم (24571)، وليس فيه ذكر الجهر بالقراءة.
وسلف من طريق هشام بن عروة عن أبيه برقم (24045).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهيعة، وهو عبد الله، وقد روى عنه حسن -وهو ابن موسى الأشيب- بعد اختلاطه، والصواب فيه أنه مرسل. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 49: والصحيح عن هشام، عن أبيه، مرسلاً. وقال أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 135: لا يقولون في هذا الحديث: عن عائشة. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو الأسود: هو يتيم عروة، واسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.
وأخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 8/ 29 من طريق قتيبة، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেছেন, অর্থাৎ সূর্যগ্রহণের সালাতে (১)।
২৪৩৬৬ - হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "তোমাদের সালাতের কিছু অংশ তোমাদের ঘরে আদায় করো, এবং সেগুলোকে তোমাদের জন্য কবরে পরিণত করো না" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। ইবনে লাহিয়া—যিনি আব্দুল্লাহ—তার একাধিক অনুসারী (তাবা'আ) রয়েছে, যেমনটি আমরা এই বর্ণনার তাখরীজে (২৪৪৭৩) উল্লেখ করব। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব, এবং উকাইল বিন খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আকীল আল-আইলি।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৩৩৩ পৃষ্ঠায় ইবনে লাহিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৪৬), (১০৪৭) ও (৩২০৩) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/৩৪২ পৃষ্ঠায় এটি লাইসের সূত্রে উকাইল বিন খালিদ থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন; যা শুআইবের হাদীসের শব্দে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২৪৫৭১ নম্বরে আসবে, তবে তাতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াতের বিষয়টি উল্লেখ নেই।
এটি ইতিপূর্বে হিশাম বিন উরওয়ার সূত্রে তার পিতা থেকে ২৪০৪৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদীসটি অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে ইবনে লাহিয়া (যিনি আব্দুল্লাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাসান—যিনি ইবনে মুসা আল-আশইয়াব—তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক মত হলো এটি মুরসাল। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/৪৯ নং পৃষ্ঠা) বলেছেন: সঠিক হলো হিশাম থেকে তার পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে। আবু হাতিম, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' (১/১৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে বলেছেন: তারা এই হাদীসে 'আয়েশা থেকে' কথাটি বলেন না। আমরা বলছি: সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের রাবী। আবুল আসওয়াদ: তিনি উরওয়ার পালিত পুত্র (ইয়াতিম), তার নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নওফাল।
যাহাবী এটি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থে ৮/২৯ পৃষ্ঠায় কুতাইবা থেকে ইবনে লাহিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 429)