24364 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: طَرَقَتْنِي الْحَيْضَةُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَأَخَّرْتُ، فَقَالَ: " مَا لَكِ أَنُفِسْتِ؟ " قَالَتْ: لَا، وَلَكِنِّي حِضْتُ؟ قَالَ: " فَشُدِّي عَلَيْكِ إِزَارَكِ، ثُمَّ عُودِي " (1).--------------------------------------------
= وخالف ابنُ حبان عليَّ ابن المديني، فصحَّح كلا الحديثين، فقال بإثر الحديث (1671) في "الإحسان": سمع هذا الخبرَ أبو صالح السمان، عن عائشة، على حسب ما ذكرناه، وسمعه من أبي هريرة مرفوعاً، فمرةً حدَّثَ به عن عائشة، وأخرى عن أبي هريرة، وتارةً وقفه عليه، ولم يرفعه.
قلنا: وللحديث شواهدُ يصحُّ بها، ذكرناها في تخريج حديث أبي هريرة السالف برقم (7169).
ونزيد عليها هنا ما أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 426 من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده، عن أبي محذورة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُمناء المسلمين على صلاتهم وسجودهم المؤذنون" وإسناده ضعيف.
وأوردنا شرح الحديث عند رواية أبي هريرة المشار إليها.
قال السندي: قوله: الإمام ضامن، صلاته متضمنة لصلاة القوم صحة وفساداً.
قوله: مؤتمن، بفتح التاء، أي: فوض إليه الأمانة، في معرفة الأوقات.
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وموسى بن سعيد بن زيد بن ثابت، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له مسلم، ولا نعلم فيه جرحاً، وبقية رجاله ثقات رجال =
= وخالف ابنُ حبان عليَّ ابن المديني، فصحَّح كلا الحديثين، فقال بإثر الحديث (1671) في "الإحسان": سمع هذا الخبرَ أبو صالح السمان، عن عائشة، على حسب ما ذكرناه، وسمعه من أبي هريرة مرفوعاً، فمرةً حدَّثَ به عن عائشة، وأخرى عن أبي هريرة، وتارةً وقفه عليه، ولم يرفعه.
قلنا: وللحديث شواهدُ يصحُّ بها، ذكرناها في تخريج حديث أبي هريرة السالف برقم (7169).
ونزيد عليها هنا ما أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 426 من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده، عن أبي محذورة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُمناء المسلمين على صلاتهم وسجودهم المؤذنون" وإسناده ضعيف.
وأوردنا شرح الحديث عند رواية أبي هريرة المشار إليها.
قال السندي: قوله: الإمام ضامن، صلاته متضمنة لصلاة القوم صحة وفساداً.
قوله: مؤتمن، بفتح التاء، أي: فوض إليه الأمانة، في معرفة الأوقات.
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وموسى بن سعيد بن زيد بن ثابت، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له مسلم، ولا نعلم فيه جرحاً، وبقية رجاله ثقات رجال =
২৪৩৬৪ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াযিদ ইবনে আবু হাবীব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুসা ইবনে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে, তিনি খুবাইব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাতে আমার ঋতুস্রাব শুরু হলো যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে ছিলাম। তখন আমি পিছিয়ে গেলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে? তোমার কি নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তক্ষরণ) শুরু হয়েছে?" তিনি বললেন: না, বরং আমার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে। তিনি বললেন: "তাহলে তোমার লুঙ্গি (ইযার) শক্ত করে বেঁধে নাও, এরপর ফিরে এসো।" (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান আলী ইবনুল মাদীনীর বিরোধিতা করেছেন এবং উভয় হাদীসকে সহীহ বলেছেন। তিনি 'আল-ইহসান'-এ ১৬৭১ নম্বর হাদীসের পরে বলেছেন: আবু সালেহ আস-সাম্মান এই খবরটি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আবার তিনি এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে শুনেছেন। ফলে কখনো তিনি এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। কোনো সময় তিনি এটি তাঁর ওপর মাওকুফ করেছেন এবং মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: এই হাদীসের এমন কিছু সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যার দ্বারা এটি সহীহ প্রমাণিত হয়, যা আমরা ইতোপূর্বে ৭১৬৯ নম্বর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসের তাখরীজে উল্লেখ করেছি।
এবং আমরা এখানে অতিরিক্ত যোগ করছি যা আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪২৬-এ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবু মাহযূরা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি আবু মাহযূরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমদের সালাত ও সিজদার আমানতদার হলেন মুয়াজ্জিনগণ।" আর এর সনদ দুর্বল।
এবং আমরা উল্লিখিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনার স্থানে হাদীসটির ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।
সিনদী (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: ইমাম হচ্ছেন জামিনদার, অর্থাৎ তাঁর সালাত শুদ্ধতা ও অশুদ্ধতার ক্ষেত্রে মুক্তাদীদের সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর কথা: আমানতদার, 'তা' বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে, অর্থাৎ সময়ের জ্ঞানের ক্ষেত্রে আমানত তাঁর কাছে সোপর্দ করা হয়েছে।
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। তবে এই সনদটি ইবনে লাহিয়া (যিনি হলেন আব্দুল্লাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। আর মুসা ইবনে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত'-এ (নির্ভরযোগ্যদের তালিকায়) উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আমরা তাঁর ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) জানি না। আর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। =
= এবং ইবনে হিব্বান আলী ইবনুল মাদীনীর বিরোধিতা করেছেন এবং উভয় হাদীসকে সহীহ বলেছেন। তিনি 'আল-ইহসান'-এ ১৬৭১ নম্বর হাদীসের পরে বলেছেন: আবু সালেহ আস-সাম্মান এই খবরটি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আবার তিনি এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে শুনেছেন। ফলে কখনো তিনি এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। কোনো সময় তিনি এটি তাঁর ওপর মাওকুফ করেছেন এবং মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: এই হাদীসের এমন কিছু সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যার দ্বারা এটি সহীহ প্রমাণিত হয়, যা আমরা ইতোপূর্বে ৭১৬৯ নম্বর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসের তাখরীজে উল্লেখ করেছি।
এবং আমরা এখানে অতিরিক্ত যোগ করছি যা আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪২৬-এ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবু মাহযূরা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি আবু মাহযূরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমদের সালাত ও সিজদার আমানতদার হলেন মুয়াজ্জিনগণ।" আর এর সনদ দুর্বল।
এবং আমরা উল্লিখিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনার স্থানে হাদীসটির ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।
সিনদী (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: ইমাম হচ্ছেন জামিনদার, অর্থাৎ তাঁর সালাত শুদ্ধতা ও অশুদ্ধতার ক্ষেত্রে মুক্তাদীদের সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর কথা: আমানতদার, 'তা' বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে, অর্থাৎ সময়ের জ্ঞানের ক্ষেত্রে আমানত তাঁর কাছে সোপর্দ করা হয়েছে।
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। তবে এই সনদটি ইবনে লাহিয়া (যিনি হলেন আব্দুল্লাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে যয়ীফ। আর মুসা ইবনে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত'-এ (নির্ভরযোগ্যদের তালিকায়) উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আমরা তাঁর ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) জানি না। আর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 427)